Archive for the ‘الكرك’ Category

صورة للفنان موسى حجازين (سمعة) مع أبنائه خليل وخلدون

 

صورة للفنان موسى حجازين (سمعة) مع أبنائه خليل وخلدون

صورة للفنان موسى حجازين (سمعة) مع أبنائه خليل وخلدون. الله يحميكم!

نقلاً عن بروفايل الفيسبوك لابن الفنان موسى حجازين، خلدون (رابط). 
وكل الشكر على إتاحة الفرصة لي لنشر الصورة. أثريتم ونورتم مدونتي المتواضعة.

كنت من عشيرة “حجازين”… أنا الآن من عشيرة هِيَ-تْسِيْن

 حجازين Hijazeen

اسمي جميل خليل حجازين Jameel Khaleel Hijazeen. وعشيرتي هي عشيرة الحجازين من قرية السماكية في محافظة الكرك. تخرجت العام الماضي من كلية طب جامعة مؤتة بتخصص طب بشري وجراحة. من أكثر بقليل من شهرين أنا في ألمانيا لإكمال الإختصاص الطبي. على الرغم من أنّي إبتدأت تعلم اللغة الألماني منذ شهر تموز من العام الماضي، لم يخطر ببالي حتى أقل من قبل ثلاثة شهور أن أحسب إذا ما كان لفظ اسم عشيرتي سيتغير باللغة الألمانية. لماذا سيتغير؟ وحتى لو تغير، فهل سيكون ذلك تغييراًجذرياً؟ مثلاً، باللغة الإنجليزية، لعدم وجود حرف الحاء باللغة الإنجليزية، فإن اسم حجازين يقرأ كـ:

“هِجَازيْن”

ولكن هذا ليس بالتغيير الجذري؟ شو رأيك؟

بالألمانية الأمر مختلف لدرجة أني لم أكن إنتبه عندما كان يُنادى علي هنا في بداية وجودي هنا في ألمانيا.  يعني تغيير جذري؟ ولكن ما السبب؟

اللغة الألمانية تستخدم الحروف اللاتينية، كما اللغة الإنجليزية، ولكن معظم الحروف لها بدرجة كبيرة أو صغيرة لفظ مختلف عن اللغة الإنجليزية. الحرفين الذين لهم علاقة “باسم العشيرة” هما:

حرف J: لا يلفظ في معظم الكلمات مثل اللغة الإنجليزية ويستعاظ عنه بـاللفظ “يا“. مثلا، اسم جوليا Julia يلفظ بالألمانيا يوليا. وجوليان Julian يلفظ يوليان. وشهري حزيران وتموز (بالإنجليزية June and Julyجووون وجولاي) يكتبان بالألمانية Juni und Juli ويلفظان يوني ويولي.

حرف Z: يلفط كـ: تس. على سبيل المثال رقم عشرة بالإنجليزية هو تين Ten. بالألمانية: Zehn تسين. أما كلمة Tooth (سن بالإنجليزية)، فالكلمة المقابلة لها بالألمانية هي Zahn وتلفظ تسان.

في الأردن، لم يقل لي أي من معلمي ومعلماتي للغة الألمانية أن لفظ اسم عشيرتي سيتغير بالألمنية. قبل حوالي شهر من وصولي إلى ألمانيا، انتبهت إلى هذه النقطة وإعتقدت أن الألمان سيقرأون اسم عشيرتي بعد إجراء “للتعديلات التي يروها مناسبة” وسيصبح اسم العشيرة:

هِيَ-زِيْن

*** هي تلفظ كما ضمير الغائب للموئنث باللغة العربية. مثلا: هي ذهبت إلى المدرسة لتدرس.
*** زِيْن لا تلفظ كاسم شركة زَين للإتصالات الخلوية. لاحظ الكسرة على حرف الزين.

ولكن كانت حساباتي خاطئة إذا أنني فقط أخذت في عين الإعتبار التغيير على لفظ حرف الـ”J” في كلمة Hijzeen. لم آخذ بعين الإعتبار التغيير على لفظ حرف Z.

الآن لي شهرين في ألمانيا ويمكنك أن أكتب بثقة أنه أنت، كفرد من عشيرة الحجازين، توقع أن تسمع أكثر من ثلاث أربع الوقت، وخصوصا من الألمان الكبار في السن، أن اسم عشيترتك هو:

هِيَ-تْسِيْن

وأنا لوجود حرف الـJ في اسمي، اسمي ينادى عليه أكثر من نصف الوقت بـ:

يَميْل هِيَ-تْسِيْن

*** يميل يلفظ كلفظ الفعل المضارع من الفعل مَالَ. جملة مفيدة؟ مال الحائط… يميل الحائط… وميّل يا غزيّل…

أخيراً وليس آخرا، عندما يريد بعض الألمان قراءة اسمي، يعجبني كيف يقومون بالنظر إلى وجهي تارة وبالنظر إلى اسمي المكتوب أمامهم تارة آخرى… وجهي… الاسم… وجهي… الاسم… السبب هو أنهم يعرفون، وخصوصا الشباب في العمر، أن حرف الـJ يلفظ عندهم بطريقة أخرى عن الإنجليزية. وبالتالي بعد فترة التأمل للشخص غير الألماني أماهم يقولون: “جميل”… ولكن لكي لا تكتمل الفرحة “فاسم العشيرة” لا يصحح في بعض الأحيان وأصبح فرداً من عشيرة “هِيَ-تْسِيْن” مرة أخرى!

السماكية… تراتيل الإستقرار.. أكثر مقالتين مفصلتين على الإنترنت عن تاريخ وحاضر قرية السماكية، نقلاً عن جريدة الرأي ضمن السلسلة الرائعة بوح القرى للكاتب مفلح العدوان

المكتوب في الأسفل جاء في مقالتين في جريدة الرأي للكاتب مفلح العدوان في شهر حزيران عام 2006 ضمن سلسلة بوح القرى:

السماكية.. تراتيل الاستقرار
(1-2)

clip_image001

كتابة وتصوير مفلح العدوان – قرية «عن بكرة أبيها» تقف انتظارا للقادمين.. هناك، حول الدوار الساكن في منتصفها، اجتمع أهلها مترقبين مجيء حملة رسالة الرب.. وكانوا فرحين.

بهذه الهيئة دخلت «السماكية» صباح جمعة مهيبة، وما كان مثل بقية الأيام، فالأعلام مرفوعة، والرجال والنساء ومعهم الأطفال متجمعون في نقطة واحدة من القرية، بينما فرقة الكشافة تعزف ألحان البهجة التي يتداخل فيها إيقاع الحماس الوطني، مع دفء الطقس الديني، في استقبال غير عادي لثلاثة كهان تجاوزوا قبل ليلة حفلة الرسامة الكهنوتية، وها هم يأتون الآن ليمارسوا أول طقس ديني لهم، هو القداس الأول الذي فيه يكون التتويج لكل تلك المسيرة الطويلة من التهيئة الروحية، لكي يكون التمازج الكلي للذات مع تجليات الكهنوت..

وكانوا كأنهم القادمون إلى يوم عرسهم، يرددون في سرهم «المجد للرب في الأعالي»، فيردد الكل معهم، «وعلى الأرض السلام»..

وكنت أرددها أيضا، وكان هذا أول الحضور إلى «السماكية»، القرية التي هي بقدر ما تشعر زائرها بالأمان، بقدر ما تضفي عليه غلالة القداسة من مهابة الطقس الذي يعيد كل مريد لها إلى الأيام الأولى للحظة التعارف مع الدين، ولحظة الدخول في المكان كمعبد، وكتطهير للروح، وكصرح للتأمل..
إنها العودة البكر إلى الترتيلة الفاتحة للقرية..

وفيها تذكار لأول صليب علق فيها، أيام كانت مضارب، وكانت الصلوات تؤدى في الخيام، وكان اسمها يدل على عمق عروبي، ووسمها يشير إلى تجل ديني!!

وادي المعرجة:

السماكية.. من تتبع تداعيات الاسم هناك مؤشرات تدلل على أنه ورد لدى الجزيري، عندما مر في المنطقة مع قافلة الحج المصري متجها إلى الحجاز، وذكر بأن هذه الأطراف يسكنها نفر من بني سماك، وهم بطن من لخم القحطانية، وقد أخذت الاسم منهم، فهي بذلك تكون السماكية نسبة إلى بني سماك.

وهناك تفسيرات شعبية أخرى للاسم ، اختلفت فيها الآراء، إذ أن البعض يحيل السبب إلى الطبيعة الجغرافية لموقع القرية، حيث أن طبوغرافيتها تشبه شكل السمكة بانحدار حيز منها. وهناك رأي ثان يقول بأنه كان هناك عين ماء قريبة منها هي «عين المعرجه» وكانت هذه العين تعطي سمكا يصطاده المجاورون لها،فسمي الوادي باسمها، «وادي المعرجة»، ثم «وادي السمك»، وسميت القرية بعد فترة باسم «السماكية».

ويلظم تلك الأسباب جميعها رئيس بلدية السماكية السابق«شاهر بشارة الحجازين» أبو بشار، حيث يقول إن «المعنى في اللغة العربية هو السماك ويدل على العلو،وهذا احد احتمالات معنى الاسم،ولكننا إذا تتبعنا على الواقع (المخطط التنظيمي) للسماكية فسوف نلاحظ أنه على شكل سمكة،حتى نهاية الوادي من الجهة الشرقية حيث وادي السماكية، وقد كان القدماء من أهل القرية «يحضرون السمك من المعرجة، وهو وادي شرق «السماكية» من بداية وادي الموجب، وكانوا يبيعونه..».

نقود الملك الصالح:

عمقها يدل على تاريخ يعود آلاف السنوات في عمق الزمان..

تلك هي السماكية التي يقول عنها نايف النوايسه في كتابه «السجل المصور للواجهات المعمارية التراثية في الأردن/الكرك»، إنها «قرية حديثة فوق مواقع قديمة تعود لعهود الأنباط والرومان، ومن آثارها خربة مدينة عاليا،أو المعرجة، وتشرف على وادي المعرجة، وعثر فيها على قلعة مؤابية مستطيلة بأبعاد غير منتظمة ووجد فيها منزل من النمط الذي يشبه منازل منطقة مجدو. وفي السماكية العديد من الكهوف القديمة، والمقابر النبطية، ومعصرة زيتون تعود للعصر البيزنطي، وعدد من النقود التي سكت زمن الملك الصالح .. أخ صلاح الدين.».

حرب الحمايل:

تشير ذاكرة المنطقة التي تقع فيها القرية إلى أن العشيرتين اللتين قطنتا السماكية وهما (الحجازين، والعكشة) أقامتا في القرية بعد الاتفاق مع بعض عشائر الكرك، لا سيما المجالي وذلك عبر حلف دفاعي يساهم فيه كل من الحجازين والعكشة في حماية الحدود الشرقية لهضبة مؤاب من غزوات البدو الرحل.

وعن هذه التفاصيل، وتداعيات أخرى حول بداية الاستقرار في السماكية، يذكر كتاب «الكهنة المؤسسون»، الذي يحمل رقم «37» من منشورات «المعهد الإكليريكي» أنه (في سنة 1901، عندما كان الأب «أنطون عبد ربه» نائب كاهن الرعية في الكرك، ومسؤولا بشكل خاص عن المؤمنين البدو في الرعية، قام بتقسيم أراضي خربة السماكية عليهم. أعطيت هذه الخربة البيزنطية، الواقعة في الشمال الشرقي من الكرك، للحجازين والعكشة بعد حرب الحمايل التي فيها أصبح المسيحيون حلفاء المجالي المنتصرين. كانوا يرعون قطعانهم في تلك المنطقة ويفلحون الأرض، كما كانت تلك الخربة ذات قيمة كبيرة بسبب الآبار العديدة، والمغر المتواجدة فيها).

سجلات المعمودية:

إن التواجد السكاني على هذه الأرض وفلاحة تلك المنطقة كانا أقدم من البنيان والتعمير، ولعله من الأحرى بنا أن نعود عميقا نحو سنوات سابقة، ثم نبني عليها سيرة الإنسان في السماكية إلى أن نصل هذه المرحلة وما بعدها، حيث يشير تاريخ المكان إلى أنه مع بداية التشكل والاستقرار الحديث في السماكية كان يوجد فيها طائفة مسيحية واحدة هي طائفة اللاتين، ويعود تاريخها إلى عام 1876، وهو تاريخ بداية الحديث عن البطريركية اللاتينية، حيث تم تأسيس رعية الكرك، وأولها السماكية وقد كانوا هناك في بيوت الشعر ويشير تاريخ تجمعهم التقريبي هناك إلى عام 1870 تقريبا، وهم من الحجازين والعكشة، ويعيدنا إلى التاريخ الأقدم من ذلك الأستاذ «شاهر حجازين» بقوله أنهم «جاءوا من الحجاز من جهة وادي الريان، ثم سكنوا البتراء،ووادي موسى، وبعدها نزحوا إلى الكرك،وما زالت لهم مقاسمهم في مدينة الكرك، ثم انتقلوا عربانا في سفح شيحان، وبالأخص في منطقة السماكية، وخربتها هذه مبنية على آثار بيزنطية وهي ممكن تكون صارت لاحقا آثارا أموية تابعة لقصور بشير والعال».

ويؤكد الأب رفعت بدر أن سجلات المعمودية أقدم من دير اللاتين الذي تأسس في السماكية عام 1876 حيث أنه يرد في تلك السجلات الرسمية الموجودة في كنيسة اللاتين /السماكية في الصفحة الثانية أنه «بتاريخ 7/9/1884 جرى تعميد جريس ابن عودة وصبحا الذي ولد قبل شهرين من العماد، وقد عمده الكاهن الإيطالي السكندر مكانيو، كاهن رعية الكرك، ومكان العماد هو السماكية في بيوت الشعر، والأشابين هما ناصر وكاترين من السلط».

الاستقرار:

يتحدث أهل السماكية عن بداية استقرارهم فيها، بعد زراعتهم إياها بقولهم أنه «جاهم مطران القدس عام 1909 ،ورفض يشرب القهوة، وطلب منهم يتجمعوا في خربة السماكية اللي راح يشتريها من الشيخ قدر المجالي ب«70 مجيدي» وتجمعوا في السماكية ،الحجازين والعكشة، وبالفعل شرب هناك القهوة،واشتراها بعد بيوم من الشيخ قدر، وبعدين بدو أهل السماكية يبنوا هناك…».

غير أن تفصيل تلك البداية يوردها كتاب «الكهنة المؤسسون» بأنه «كانت رغبة الأب أنطون عبد ربه أن يرى مؤمنيه مستقرين فيها دون تأخير (ويقصد السماكية)،وكان المجالي يعارضون ذلك، إذ أنهم كانوا معتادين على نصب خيامهم في فصل الشتاء على منحدر السماكية، فخشوا إن بنيت القرية، أن يضايق ذلك نصب خيامهم. ولم يتم الاتفاق إلا سنة 1909، لدى زيارة «المنسينيور بيكاردو» الرعوية لشرق الأردن، وبخاصة لتلك الناحية. وبفضل تدخل بعض شخصيات الكرك، والمال، حصل على الترخيص المطلوب من قبل الشيخ قدر المجالي. وبتشجيع قوي من الأب منصور جلاد، وكان في تلك الفترة نائب كاهن رعية الكرك، دفع مسيحيي السماكية في الشروع في العمار حالا في تشرين الثاني سنة 1909، كانت بيوتا بسيطة، لكنها أبرزت نهضة السماكية».

طائفة ثانية:

أقام الحجازين والعكشة في السماكية بعد هذا القرار الذي جمعهم في قرية بعد أن كانوا عربانا في العراء، وكانوا عشيرتين تنضويان تحت مظلة طائفة واحدة، إلا أن دخول طائفة ثانية إلى السماكية لم يحدث إلا بعد ست وعشرين سنة من تاريخ تجمعهم في السماكية، ويروي كتاب الكنيسة الكاثوليكية في الأردن، نشر سنة زيارة البابا بولس الثاني إلى الأردن عام 2000، وفيه إشارة إلى رعية الروم الكاثوليك في السماكية حيث يورد أنه «في العشرينات(من القرن العشرين) ،كانت تقطن السماكية عشيرتان مسيحيتان: الحجازين، والعكشة ،بفروعهما، وكانتا تنتميان لطائفة اللاتين. في سنة 1934 نشب خلاف شخصي بين العشيرتين فتوجهت عشيرة العكشة بفروعها إلى طائفة الروم الأرثوذكس في حمود (قرية محاذية للسماكية)، فلم تجد ترحيبا، وخصوصا من عشيرة الهلسه، فتوجه عمدة عشيرة العكشة بطلب إلى غبطة البطريرك «كيرلس التاسع مغبغب» بواسطة الأب أنطون يارد، خادم رعية الروم الكاثوليك في الكرك يطلب الانضمام لطائفة الروم الكاثوليك. فلبى غبطته النداء ووكل إلى الأبوين بولس أشقر وأنطون يارد، رعاية شؤونهم الروحية. وأخذ الكاهنان يتنقلان على ظهور الخيل من أدر إلى السماكية، ومن الكرك إلى السماكية. فجعلا من بيوت عشيرة العكشة مكانا للصلاة وإقامة الذبيحة الإلهية، وخصوصا بيت السيد سليم نصراوين والسيد خليل زيادين إلى أن وجدا أرضا بجانب كنيسة اللاتين، التي تبرع بها الخرسان وهم من الحجازين إلى صهرهم السيد سليم نصراوين، وبدوره قدمها للوقف وبنى عليها كنيسة وسكنا للكاهن وذلك سنة 1935. خدم رعية السماكية آباء غيورون أفاضل وهم: بولس أشقر، أنطون يارد، بولس صويلح، حنا متى، يوسف بيطار، الياس فاخوري، سامي قندح، وبولس بقاعين».

سيرة قرية:

تقع السماكية شمال شرق مدينة الكرك على مسافة 22 كم من مركز المحافظة، وهي تتبع إداريا إلى بلدية شيحان، في لواء القصر من محافظة الكرك.

الديموغرافيا:

يبلغ عدد سكان السماكية 1550 نسمة (807 ذكور و734 إناثا)  يشكلون 302 أسرة تقطن 352 مسكنا.

تسكن في السماكية عشيرتا الحجازين والعكشة، حيث يتبع كل الحجازين إلى كنيسة اللاتين، بينما ينتمي جزء كبير من العكشة كنيسة الروم الكاثوليك.

يعمل أهل القرية في الوظائف الحكومية والجيش والزراعة وتربية المواشي.

التربية والتعليم:

توجد في القرية مدرستان هما: مدرسة دير اللاتين المختلطة/السماكية، ومدرسة السماكية الشاملة للبنات. والطلاب الذين بصدد إكمال دراستهم يتوجهون إلى مدارس قريتي (الحمود أو الوسية) القريبتين من السماكية.

الصحة:

يوجد في السماكية مركز صحي شامل.

المجتمع المدني:

يوجد في القرية جمعية السماكية التعاونية،وفرقة السماكية للفنون ولكنها غير فاعلة في الفترة الأخيرة،وفرقة كشافة تابعة لكنيسة اللاتين.

.يوجد في القرية كنيستان هما كنيسة اللاتين وكنيسة الروم الكاثوليك

السماكية.. تراتيل الاستقرار
(2-2)

clip_image002

كتابة وتصويرمفلح العدوان – ترى ما هي مشاعر الذين بدأوا يحسون بالمكان سكنا وحجرا، بعد أن مضت عليهم سنوات سالفة وهم يزرعونه ولا يسكنونه إلا بخيام عرضة لأية هبة ريح؟

الذي يتتبع بقايا البيوت القديمة، وأحاديث أهل السماكية عما يذكرونه ممن سبقوهم،يعرف قيمة حضور المكان، وتجليات ثرائه عندما يقوم بإعماره أهله وناسه، ولعل أول بيت بني بعد تثبيت القرية للحجازين والعكشه يعرفه كل أهل القرية الآن، ان لم يكن بالموقع، فباسم صاحبه خليل الصلاحين الحجازين. وقد بني بداية عام 1910، ثم بدأت بعد ذلك بيوت القرية تتركب بعضها على بعض، ولذلك فإن أبو بشار شاهر حجازين، يقول أن أهل السماكية بدوا يبنون بيوتا متلاصقة، بدون شباك، ولا تهوية، لتوفير الموالي (الجدران).

بيت الكاهن:

تشير وثائق الكنيسة، وذاكرة أهل القرية أن أهل السماكية كان من أوائل مبادراتهم في عام 1911 أنهم تبرعوا بقطعة أرض من أجل بيت الكاهن، غير أن هذا التبرع سبق تعيين الكاهن لرعية السماكية. وتوضح مذكرات وكتابات الكهنة المؤسسون ما حدث في تلك الفترة، إذ تؤكد الكتابات أنهسنة 1911، وبطلب من الأب أنطون عبد ربه، جاء الأب حنا بنفيل لقضاء بضعة أيام في السماكية. تبرع أهالي البلدة بقطعة أرض للأب بنفيل مساحتها عشرة دونمات في أعلى البلدة لإقامة سكن جديد. وكان الأب أنطون في نفس الوقت، يلح على البطريرك لإرسال كاهن يقيم في السماكية. وأشار إلى الأب منصور جلاد، مؤكدا أنه أهل لهذا المركز، لما رأى فيه من غيرة على هؤلاء المسيحيين، وكان آنذاك كاهن رعية عجلون. قبل الأب منصور ذلك المركز، ولم يقبل أحد غيره لتنصيبه في السماكية.

الدخلة الاحتفالية:

هناك نقص في المعلومات الإحصائية الدقيقة لعدد أهل السماكية في بداية القرن العشرين، غير أن تلك الاحتفالية التي أبهجت القرية، وأضفت روح السلام والمحبة عليها،عندما تم تنصيب المرسل الجديد إليها عام 1911، فكان ما يكتب حول تلك الفرحة ترشح منه بعض معلومات تعطي صورة مقربة عن القرية آنذاك، وتشير إلى جانب من ملامح ذاك الطقس في تلك السنوات، ولعل ما كتبه الأب حنا بنفيل كاهن مادبا يعطي جزءا مما اجترحناه حين يقول في إحدى كتاباته عدت توا من سفري إلى السماكية لتنصيب المرسل الجديد، الأب منصور. غادرنا في صباح بيرمون عيد القديسين بطرس وبولس بعد قضاء ليلة في الهواء الطلق.

في خربة ريحه كانت الدخلة الاحتفالية بصحبة الخيل المعتادة. يوم السبت، قداس وافتتاح الرعية تحت شفاعة الرسولين. قمنا يوم الأحد بزيارة أبناء الرعية عائلة عائلة، وباركنا البيوت والبيادر، أحصينا 300 شخص، عدد الطلاب في المدرسة 50 طالبا وهي تسير سيرا جيدا.

كنيسة اللاتين:

لعل من أهم المباني التراثية في قرية السماكية، بالإضافة لكونها نموذجا معماريا على مستوى الكرك أيضا، هي كنيسة اللاتين في السماكية التي تعطي وصفا تفصيليا لها رسالة الماجستير لهشام عبد الرحيم المجالي،والتي موضوعها المباني التراثية في محافظة الكرك، حيث يتعمق في وصف تفاصيل الكنيسة معطيا في البداية الوصف العام لها بأنه تتخذ الشكل المستطيل، وطولها5,21م، وعرضها5,7م، وارتفاعها4م، يتم الدخول اليها عبر مدخل رئيس في الواجهة الجنوبية، وسقف الكنيسة من الداخل مستو، ومن الخارج يتخذ الشكل الجلموني، ويقوم هذا السقف على ستة أعمدة مربعة الشكل طول ضلعها 3ر0م، وتقسم الكنيسة من الداخل إلى ثلاثة أروقة طولية، تنتهي الأروقة بمبنى مستطيل يضم ثلاث حجرات: حجرتين جانبيتين لكل منهما مدخل، وحجرة وسطى بمدخل واسع ذي ثلاث درجات، ويوجد أمام هذه الدرجات ما يعرف بالهيكل، ويتوسطه مذبح. ملحق بالكنيسة من جهة الغرب سكن الكاهن الذي يقوم على رعاية الكنيسة، ويتألف من عدد من الحجرات، ومن صالة كبيرة تستخدم لاستقبال الزوار في العديد من المناسبات.

البوابير ..القراريط:

تشير ذاكرة القرية الى أن أول بابور طحين كان لخليل العكشة (أبو بطرس)،وهو أول بابور في شمال الكرك، وكان يخدم بدو بني عطية والحجايا، ويقول أبو بشاره الحجازين أن خليل العكشة كان يجيب هذي البوابير من مصر،على أساس القراريط( الأسهم) مع أهل القرية التي توصيه على بابور، ولكن كان هو دائما أكبر المساهمين، وهو جاب أكثر من عشر بوابير، منها واحد في الثنيه، والجدعا، وقرى الحمايده، وغيرها، وكان المساهمون ياخذون أرباحا، وكانوا يدفعون لما يطحنوا الهم، فكان بالدفع مش بالمجان، والبوابير كانت على كاز.

أبو طحيل:

أما عن الماء، فتشير ذاكرة السماكية الى أن أهلها كانوا يجلبون الماء بواسطة سقايات وعلى دواب لها من المعرجة، وخربة البالوع الواقعة في شمال شرق السماكية، لكن في عام 1965 صاروا يجلبون الميه من الحبيسية، وذلك أنه قامت مؤسسة كير اللبنانية بجلب الماء الى القرية، وقامت بتوصيل الأنابيب وتمديدها على حسابها لأهل القرية، غير أن بعض الناس، (كما يذكر شاهر حجازين) رفضوا أن يشربوا من هذه المياه لأنها تسبب مرض أبو طحيل،و يتذكر أهل القرية أنه كان أحد موظفي هذه المؤسسة اسمه أبو مروان الشوارب.

كما أن مؤسسة كير وزعت على كل دار في السماكية (50 لبنه)،ومقعد حمام،غير أن أهل القرية رفضوا في تلك الفترة أن يستخدموا تلك الحمامات.

بئر ارتوازية من الطليان:

كما أنه في الفترة من 1960 وحتى 1980 كان هناك في القرية الأب جريس نعمة، وكان له علاقة طيبة مع الإيطاليين، فعملوا على إقامة مشروع الكهرباء للقرية حيث نصبوا الأعمدة، ومددوا الأسلاك داخل البيوت وقد حدث هذا عام 1969. ولم يتوقف عطاء الإيطاليين،أصدقاء الأب جريس عند دعمهم بالكهرباء فقط، حيث أنهم في السنة التالية (1970) قاموا بحفر بئر ارتوازية لقرية السماكية،وقاموا بتسليمه للبلدية، وهي الآن تابعة لبلدية شيحان.

طب عربي:

يتحدث كبار القرية بأنه لم تكن هناك عيادة في السماكية حتى الستينات، ولذلك فقد كانوا يلجأون الى الطب العربي باستخدام ا لأعشاب ،كالشيح، والقيصوم، والبعيثران، وغيرها إضافة الى الكي بالنار، وأساليب الطب العربي المختلفة، غير أن العيادة التي افتتحت في الستينات كانت عبارة عن غرفة مستأجرة، وكان فيها ممرض، ما زال يتذكره الكبار وهو جمال الحجازين، كما أن البريد تم افتتاحه في تلك الفترة تقريبا يعني في عام 1967 داخل القرية.

الأب منصور:

كانت أول مدرسة في السماكية هي مدرسة اللاتين والتي تعود الى عام 1912، ويشير أهل القرية الى أنه كان هناك دير الراهبات، لكنه كان على أطراف القرية، وكان بالنسبة لتلك الفترة بعيد علينا، فكان لا بد من تعمير المدرسة اللي كانت تابعة الى البطركية اللاتينية وكانت منذ ذلك الحين فيها راهبات وفيها تعليم للفتيات، وقد كان الأب منصور الجلاد هو أول من ساهم في تعمير هذه المدرسة. وتشير كتابات الكهنة الى أنه في تلك السنوات كانيقيم الكاهن مؤقتا في بيت المعلم. بنى الأخير(المعلم) غرفتين على طريقة أهل البلد: أي غرفة له وغرفة للكاهن، وقاعة طولها 12 مترا، وعرضها 8 أمتار تستعمل للصلاة.

يوسف العداي:

عندما يتحدث أهل السماكية عن قريتهم يشيرون الى أن أول مجلس قروي لها كان في سنة 1967، وكان رئيسه يوسف عبد الله الحجازين المشهور بلقب العداي، لأنه كان كريما، ويصل به الكرم الى أنه اذا جاءه ضيوف، ولم يكن عنده ما يقدمه لهم، فإنه يعدي على أي حلال حوله، أي يسرق منه حتى يؤدي واجب هؤلاء الضيوف، فسمي بالعداي.

وحين تحول المجلس القروي الى بلدية السماكية كان أول رئيس بلدية هو شاهر حجازين، حيث كان يعمل في التربية ثم تمت اعارته الى البلدية ليعمل رئيسا لها.

شمع وبخور:

المقبرة التي يفصلها عن السماكية الحديثة، تلك البيوت القديمة، والخربة العتيقة،لها تاريخ متصل بكل تداعيات تاريخ القرية، فعلى جانب منها يقع بابور الطحين الأشهر في القرية، وما زالت أدواته موجودة، ومواقع مراحل التهيئة والطحن والتخزين في المكان، كما أن السور الذي يحجز بينها وبين ما حولها يبقى أليفا، وسهل تجاوزه، لذلك فكل من يريد أن يؤنس ميتا له يدخل الى المقبرة ويشعل شمعة أو بخورا قريبا من القبر، تلك القبور المدفونة حيث يوجه الرأس باتجاه كنيسة القيامة. وتجتمع في بعض القبور جثث مع بعضها، وتدل عليها تلك الشواهد التي تتجمع عليها أسماء الأموات وتاريخ موتهم حيث أنه في احد تلك القبور أكثر من ثلاثة عشر من الموتى، أول اثنين منهم لا يذكر تاريخهم ويبدأ التاريخ بعد ذلك في نهاية القرن الثامن عشر. وفي ذلك دلالة على أن الزراعة أقدم من الاستيطان هنا، كما أن المقبرة كانت كذلك أقدم من الاستيطان الرسمي لأهل السماكية هنا، وفي ذلك مفارقة أخرى!!

المصدر:

1. السماكية – تراتيل الإستقرار 1-2، جريدة الرأي، 03-06-2006، http://www.alrai.com/article/172664.html.

2. السماكية – تراتيل الإستقرار 2-2، جريدة الرأي، 10-06-2006، http://www.alrai.com/article/173815.html.

Panoramic view of the whole Northern Border of the village of Smakieh, Karak, Jordan صورة بانوراما لكل الحد الشمالي لقرية السماكية (from year 2013)

I come from a small village in the South of Jordan called Smakieh. My village is inhabited by approximately 3,000 people. The village, like our governorate Karak, has a long history since at least two thousand years.

This post is mainly to show how large (or small?) is my village. Well, the following panoramic view of the village from the year 2013 can give an idea about that. This panorama shows the entire northern border of my village. Please click here to see the village in Goolge Maps.

 

Stitched Panorama

(The panorama is resized. To see it in a much bigger size, then click on it. In the new page that will appear, you can see very clear details if you zoom in with your browser. The size of image is about 15 Megabyte, so it might take time for it to load)

It is the result of 22 photos that I combined together using the great program Kolor Autopano Giga 2.5. This is a computer program that automatically, with one click and with absolutely no experience required, combines into one Panorama all photos that were taken in sequence. To give you a better understanding, I post the 22 individual photos that Kolor Autpano Giga 2.5 combined to produce the Panoramic view above.

Finally, I took these 22 photos using OLYMPUS DIGITAL CAMERA, VG110,D700. That was in 25.04.2013, around 12 PM.

The individual photos:
P4250054P4250055P4250056P4250057P4250058P4250059P4250061P4250062P4250064P4250065P4250066P4250068P4250070P4250071P4250072P4250073P4250075P4250076P4250077P4250078P4250079P4250080

Photos from in and around my village Smakieh, Karak, Jordan صور من وحوالي قرية السماكية، الكرك، الأردن

I took the phots in 21.04.2013 using OLYMPUS DIGITAL CAMERA, VG110,D700. I edited them using Google Picasa 3.9.0 (I love this program). Another great program by Google!

I had already uploaded them to my account on Panoramio: http://www.panoramio.com/user/4700717?with_photo_id=37700739

صور من وحوالي قرية السماكية، الكرك، الأردن

A "Karaki" rainbow as it appears from a window in my house.

A “Karaki” rainbow as it appears from a window in my house.

A black bird (I don't know its name, do you?) in my house in Smakieh, Karak, Jordan. 20.04.2013.

A black bird (I don’t know its name, do you?) in my house in Smakieh, Karak, Jordan. 20.04.2013.

A pick up above a hill northen the village of Smakieh.

A pick up above a hill northen the village of Smakieh.

A view of the northern part of the village of Smakieh. The Christian cemetry of Smakieh appears in the distance.

A view of the northern part of the village of Smakieh. The Christian cemetry of Smakieh appears in the distance.

A bird that is certainly not indigenous to Smakieh.It seems that it lost its way or was no longer able to travel. Therefore, this explains why it is alone in a desert village like Smakieh. Do you know what could this bird be?

A bird that is certainly not indigenous to Smakieh.It seems that it lost its way or was no longer able to travel. Therefore, this explains why it is alone in a desert village like Smakieh. Do you know what could this bird be?

Mint

Mint

A wild flower on one of the hills nothern Smakieh

A wild flower on one of the hills nothern Smakieh

A wild flower on one of the hills nothern Smakieh

A wild flower on one of the hills nothern Smakieh

Update 22/10/2013 [in less than 15 hours]:

I said that I edited these photos using Picasa 3 program. What is really the effect of this program on these photos? Were they not beautiful and then became beautiful? Do photo-editing programs create a distorted view of reality? Can we trust our eyes? In this post, in what follows, you will be the judge.

I decided to post the original photos because, less than one day of publishing the Picasa-edited photos, I got the following comment by an American wordpress blogger called Emily (http://emilymariee.wordpress.com). Would Emily change her opinion after seeing the original photos?

image

My photos: After and before editing

1 (2)1

2 (2)23 (2)3

4 (2)45 (2)56 (2)67 (2)78 (2)

8

شاهد ثلاث مسرحيات لموسى حجازين (سمعة) كاملة على اليوتوب

مسرحية الآن فهمتكم
(2011-2012)

 

مسرحية مواطن حسب الطلب
(1997)

مسرحية هاي مواطن

مسرحية سمعة مسرحية أردنية أردن موسى حجازين سمعة مسرحية سمعة كاملة كاملة حجازين هاي مواطن الآن فهمتكم مواطن حسب الطلب مسرحيات سمعة كاملة

شاهد المسرحية الأردنية (هاي مواطن) كاملة على اليوتوب بطولة موسى حجازين سمعة

 

 

 

برنامج حلوة يا دنيا – قناة رؤيا وتقرير رائع من قرية السماكية وقرية أدر

تصوير في بيوت السماكية القديمة التي قام الدكتور مرقص حجازين بترميمها. ولقاء مع الأستاذ شاهر حجازين (أبو بشار)، ونشأت حجازين (أبو سعود) ومراد حجازين (شو ها الحلاوة يا مراد :)).

شاهد المسرحية الأردنية الآن فهمتكم (2011) بطولة موسى حجازين (سمعة) كاملة على اليوتوب من قناة رؤيا – تأليف أحمد حسن الزعبي وإخراج محمد الضمور

في حال لم يعمل الفيديو أعلاه من قناة رؤيا، يمكنك مشاهدة هذه المسرحية من هذا الرابط البديل

بطولة: موسى حجازين (سمعة).

تأليف: الكاتب أحمد حسن الزعبي.

الإخراج: المخرج محمد الضمور.

المشاركين في المسرحية: جورج حجازين، ومعتصم فحماوي، ومحمد السوالقة، وأريج دبابنة، وخلدون حجازين، وفضل العوضي، وبتول الضمور، وحنين خوري، ومحمد الصبيحي، وحكمت درويش، وعمر صوالحة، وهلال زكي.

المصدر: (مؤتمر للإعلان عن المسرحية الرمضانية (الآن فهمتكم)، صحيفة الرأي الأردنية، http://alrai.com/article/527655.html

 

عن المسرحية نقلا عن موقع قناة الجزيرة:

أحمد الزعبي: المسرحية جزء من حراك إصلاحي فني (الجزيرة نت

هموم واحدة
ويقول مؤلف العرض الكاتب الساخر أحمد حسن الزعبي إن المسرحية كتبها 300 مليون عربي خرجوا من بيوتهم إلى الشوارع دون أن يمروا من شرفات الأحزاب أو المعارضة على مختلف أطيافها أو سراديب التنظيمات السرية، فقد خرجوا من وجعهم وجوعهم في بعض الوقت ليقولوا كلمتهم في الحرية والديمقراطية.

وأضاف في حديث للجزيرة نت أن المسرحية تتناول الهم العربي العام، ومشاكل الأردن جزء منه، فقد حضرها ضيوف عرب ولم يشعروا بأن القضايا المطروحة محلية أردنية بل أحسوا بأنها القضايا ذاتها التي يعانون منها في بلدانهم.

ويرى الزعبي أن المسرحية لم تكن جزءا من الحراك السياسي الإصلاحي في الأردن وإنما كانت جزءا من حراك إصلاحي فني بمعنى تصحيح لمسيرة المسرح الأردني، فمنذ غياب هشام يانس ونبيل صوالحة كثنائي، وانفصال موسى حجازين عن محمد الشواقفة الكاتب والمخرج، لم تقدم بالأردن منذ عشر سنوات مسرحية سياسية بمعنى الكلمة.

وأعرب عن أمله في أن تساهم المسرحية في تشجيع الفنانين والكتاب في الأردن على مواصلة المسيرة في تقديم أعمال مسرحية سياسية هادفة.

الفنان موسى حجازين في لقطة من المسرحية (الجزيرة نت)

رسائل مباشرة
ومن وجهة نظر الناقد المسرحي جمال عياد فإن المسرحية تتأسس على مفهوم “الكباريه السياسي” وتعكس رسائلها المباشرة التحولات اللافتة في المناخ السياسي بالأردن بفعل تداعيات الربيع العربي التي رفعت مستوى حرية التعبير في الأعمال الفنية، ليس تجاه الحكومات فحسب وإنما تجاه سلطة الدولة نفسها.

وقال عياد في حديث خاص للجزيرة نت إنه وفق بطلها موسى حجازين “أبو صقر” وفي السياق الرمزي لمشاهدها الأخيرة، فإن الأب يتفاجأ بمقدار التغير حوله من قبل أسرته -أو رعيته- ولكن بعد فوات الأوان، فيعد الأب أبناءه بأنه سيتغير ويصدر قوانين جديدة ويسرف في وعوده بأن لا توريث في الحكم ويقول مقولته الأخيرة قبل خلعه “الآن فهمتكم”، وهي عنوان العمل الفني.

لقطة من مسرحية “الآن فهمتكم” (الجزيرة نت)

جرأة الطرح
ويرى عياد أن الجديد هو مقدار الجرأة في أطروحاتها، أما على المستوى الفني فهناك تشابه مع مسرح عادل إمام وموسى حجازين من حيث البطولة المطلقة لكليهما.

وأكد أن العرض المسرحي أثار قضايا شغلت الرأي العام مثل الحافلة السريعة بعمان.

كما تطرح المسرحية –حسب عياد- كيف أن الحكومات هي التي تشكل مجلس النواب على مقاسها وتستخدم تعبير الوحدة الوطنية على مزاجها، وخاصة عبر استغلال المباريات الرياضية بين فريقي الوحدات والفيصلي بحسب حوارات المسرحية.

ولفت إلى أن المسرحية تفوقت شعبيا على طيف كبير من المعارضة عندما أوضحت أن البلطجية هم من صناعة الأجهزة الأمنية المرتبطة بالحكومة بينما لم تجرأ المعارضة على التصريح بذلك.

يذكر أن المسرحية مستوحاة من خطاب الرئيس التونسي المخلوع زين العابدين بن علي الذي اشتهر بتعبير “أنا فهمتكم” بعد اندلاع الثورة التونسية، وهي الأولى لكاتبها أحمد الزعبي.

المصدر: موقع قناة الجزيرة

  (أربعة مرشحين نيابيين من قرية بلا مواصلات؟ يا ريت يا مرشحين ويا مؤازرين دقيقة: إقرأوا ماذا كتبت (سماكية نشمية

قرية السماكية - الكرك - الأردن

قرية السماكية،  تتبع إداريا للواء القصر في محافظة الكرك . لحسن حظ أهل السماكية، فحتى الآن، كان  هناك 4 ناجحين منها في الإنتخابات النيابية عن أحد المقعدين المسيحيين في محافظة الكرك:

1)      الدكتور هاني حجازين، المجلس النيابي الثاني عشر، 1993.

2)      الدكتور رائد إبراهيم الحجازين، المجلس النيابي الرابع عشر، 2003.

3)      ميشيل عيادة الحجازين، المجلس الخامس عشر، 2007.

4)      طلال سابا العكشة، المجلس النيابي السادس عشر، 2010.

المرجع:  منتديات أبو محجوب، أعضاء مجالس النواب منذ عام 1947 لغاية 2007.

منذ إنتخابات المجلس الخامس عشر، 2007،إكتشفت مشكلة الباصات العاملة على خط السماكية-الكرك وذلك لأني أصبحت طالب جامعي إنجبرت أن أستخدمها بدلا من أن يكون لي سيارة خاصة بي. فالطبع، المواصلات توفر مال الشخص ولكن بالتأكيد ليس وقته! فما بالك عندما تكون هذه المواصلات لقرية شبه معزولة مثل قرية السماكية!

كانت المشكلة، وبحكم كوني طالب جامعي في جامعة مؤتة، تتلخص في أمرين: (1) عدم وجود خط رسمي (السماكية-الجامعة) ينقل طلاب السماكية الدارسين في جامعة مؤتة. (2) الأمر الثاني كان عدم إلتزام بعض باصات خط المساكية الكرك الخمسة بالعودة إلى قرية السماكية بعد النقلة الصباحية. أي بكلمات أخرى، كانت هذه الباصات تنقل الطلاب والموظفين وغيرهم في نقلة “دسمة” صباحا، ولا تعود ثانية إلى السماكية. حتى نكون دقيقين، كانت “بعض” هذه الباصات تعود في فترة الذروة أي عند إنتهاء دوام طلاب المدارس ودوام الموظفين. يعني، نقلة “دسمة” أخرى.

في بداية سنواتي الجامعية (أيام ما كنت غشيم ومفكر أنه السواقين عنا زي سواقي الباصات في…)، طلب أحد سواقي باصات السماكية مني وإثنين من سكان السماكية النزول من الباص في بلدة القصر. لا أذكر السبب، ولكن عدد من الأسباب “المعجزة” التي سمعتها من بعض السواقين المحترمين:

1)      الباص خربان وبدي أروح أصلحه.

2)      التعليق التالي جاء من سائق شاب أمضى معظم الطريق من الثنية إلى السماكية وهو يتحدث على الخلوي. بالتأكيد، كان يناقش قضايا إقتصادية وسياسية ملحة لا تنتظر منه الإنتباه إلى باص عدد ركابه لا يقل عن 15. على عكس ما “تبلت” عليه راكبه من قرية حمود كانت راكبة معنا بعد أن أشتكى أحد الركاب من سرعة مسير الباص: “هو فاضي إلنا يرد علينا… مش سامعيته بحكي مع حبيبته!”. على أية حال، كان عددنا أربعة أو خمسة ركاب –إثنين منا كانوا من قرية حمود، عندما وصلنا إلى بلدة القصر، كالعادة، طلب منا النزول من الباص. الحجة؟ “بدي أروح أصلي”. يا سلام سلم!

3)      شماعة “راكب الأسبوع الماضي تركنا وطلع في باص طلب”. وبالتالي، خلوا باصات الطلب تنفعكوا. طيب بلكي الزلمة مستعجل؟ والنقطة الأهم التي كنت أرد بها: “يعني أنت أجارك 20 قرش… يعني هسه ليش بدي أدشرك وأطلع مع باص طلب أجرته دينار ونص؟”. ولكن على الجهة المقابلة، ونظرا لإستفحال الوضع، عدد من الركاب لجأوا إلى مبدأ “العين بالعين والسن بالسن”: “الأسبوع الماضي مرق من القصر وما طلعني… فما بطلع معه! حتى لو بوخذ باص طلب بدينار ونص”.

4)      إحنا بس بنرجع على السماكية بعد الظهر!==< كنت أحترم هكذا سواقين لأنهم قالوا الصدق ولم يلجأوا إلى إختلاق أعذار سخيفة!

5)      علينا نقلة للمدينة الصناعية ويالله نلحق نصل… إعذرونا!

6)      يعني عفوا… أنتوا بس ركاب إثنين… لو أكثر، والله العظيم لأوصلكوا!

7)      العذر التالي هو من “أقذر” الأعذار التي كنت أسمعها. السبب؟ كل الحجج السابقة كانت تتركك وأنت عارف أنه لا يوجد هناك خيار الآن سوى إستئجار باص طلب أو إنتظار شخص لإيصالك بسيارته إلى السماكية. أما الحجة التالية فكانت تجعلك تنتظر أمل قادم لا محالة: “أنا هسه مش دوري أشرق على السماكية، باص الدور وراي… بس عشر دقايق”. طبعا، العشر دقايق هظول بكونوا نص ساعة. المشكلة ليست هنا. لأنك تجد أن الركاب قد ذهبوا لقضاء حاجة بعد أن  علموا أن الباص لن يأتي خلال الـ10 دقائق القادمة. المشكلة هي أنه عندما يأتيك الباص الثاني، وإن متأخراً، تسمع الحجة التالية وذلك لعدم علمه عن زميله المحترم الذي جاء قبله: “أنا هسه مش دوري…. باص الدور وراي!” 10 دقايق ثانيات…وبظطروا الركاب يجمعوا حالهم ويطلعوا بباص طلب!

عودة إلى السائق الذي طلب مني وإثنين من الركاب النزول من الباص. ما فاجئني في ذلك اليوم، أيام بداية دراستي الجامعية و”غشامتي” بسواقي الباصات، هو إجابة أحد الرجال من السماكية بعد أن أشتد النقاش بينه وبين السائق: “أصلا الحق مش عليك… الحق على ها القرية الهاملة”.

لم أدري آنذاك أنها جملة سأسمعها كثيرا كلما طرحت مشكلة الباصات أو إنقطعت المياه في الصيف أو لمسألة بسيطة مثل إنكسار ماسورة مياه سواء عرضها 3 إنش أو حتى نص إنش… مشكلة “القرية الهاملة”. فكرت وأفكر عندما أسمع هذه المقولة: [يعني البيوت والشوارع في السماكية هي التي تشتكي وتوقع العرائض؟ أم هي مشكلة الناس الذين لا يطالبون بحقوقهم؟ أو بالأحرى،  لا يختارون من يمثلهم حتى يطالب بحقوقهم؟ إعتبار أن الهمالة هي مسؤولية القرية يشبه إعتبار أن السبب في أن السماكية هي بلا مواصلات هو ليس طمع بعض السواقين ولكن طمع بعض “الباصات”. أتفق أن المشكلة لها علاقة بالسماكية… ولكن ليس السماكية المكان… بل السماكية الأشخاص… بالنسبة لي، فأنا لا أضع أي مسؤولية على السواقين أو على باصاتهم (وأتحدى أي أحد يقول عكس ذلك)… لأنه وببساطة، وكما يقول المثل، “المال السايب بعلم الناس السرقة”]

كتبت عن الموضوع في مقالة سابقة لي بتاريخ 13-11-2010، بعد وقت قليل من نجاح النائب السابق الدكتور طلال العكشة، عن هذه المشكلة:

إذا نظرت للموضوع بجدية بعيدا عن العشائرية الضيقة، فهل عدم إلتزام باصات السماكية بخدمة أهالي البلدة يفرق بين حجازين وعكشة؟ …. ماذا عن باص السماكية-الجامعة الذي طال الحديث عنه لسنوات وسنوات؟

https://amanfrommoab.wordpress.com/2010/11/13/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%A6%D8%B2-%D8%B9%D9%86-%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D9%83%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%A8/

 

 

…جاء نواب من السماكية وذهبوا… وغيرهم على “الطريق”

المشكلة الآن، ليست فقط في أن السماكية لم يصبح لها باص جامعة ينقل طلابها وطالبتها (وركزوا على الفئة الأخيرة)، ولا في أن طلاب السماكية يدفعون أجرة 85 قرش للوصول للجامعة هي الأعلى في كل خطوط جامعة مؤتة في محافظة الكرك. ولكن المشكلة في أني الآن، إكتشفت وغيري، أن الوضع الذي وصفته أعلاه عما كان عليه حال باصات السماكية كان “جنة”. فالآن، فلا باص عام يدخل قرية السماكية سوى الباص أبو “85 قرش” الذي يمنح له تصريح مؤقت بعد بداية كل فصل لنقل طلاب و”طالبات الجامعة”. أعود وأؤكد، ولا باص آخر! لا صباحا ولا حتى ظهرا! (طبعا مساء هاي منتهي أمرها من زمان).

مشكلة باص الجامعة والسبب وراء الأجرة العالية 85 قرش التي يدفعها طلاب السماكية مقارنة بباقي قرى وبلدات محافظات الكرك:

المشكلة: طلاب وطالبات السماكية يدفعون 85 قرشا لباص يمنح له تصريح مؤقت  مع بداية كل عام دراسي. أي أن الباص ليس خط رسمي. وبالتالي، فإن سائقي الباصات هم الذين يحددون الأجرة. مجموعة من الطلبة أشتكوا لأحد رقباء السير قبل سنتين أو أكثر (أيام ما كانت الأجرة 70 أو 75 قرش) عن هذه الأجرة. قال لهم الرقيب (بما معناه): “هذا الخط مؤقت وليس لديه كرت أجره وبالتالي لا أستطيع أن أعمل أي شئ”.

لماذا الأجرة 85 قرش أجرة عالية؟ وكيف أن طلاب السماكية يدفعون ما لا يقل عن 22 قرش زيادة في أجرة 85 قرش؟ يعني، أجرة السماكية/جامعة مؤتة يجب أن تكون أقل من 63 قرش. التفسير في الأسفل:

حافلة وحافلة متوسطة عاملة على الديزل بتاريخ 14-11-2012

محافظة الكرك

المصدر: قوائم تعرفة خطوط النقل العام للركاب/ خطوط محافظات الجنوب عاملة على الديزل من موقع هيئة تنظيم النقل البري http://ltrc.gov.jo/LinkClick.aspx?fileticket=-YNH4dyRDzo%3d&tabid=183

اسم الخط

مسار الخط

الأجرة (فلس)

القطرانة/ جامعة مؤتة

القطرانة/ جامعة مؤتة

850

فقوع/ جامعة مؤتة

فقوع/ جامعة مؤتة

630

الكرك/ جامعة مؤتة/ الطيبة

الكرك/ جامعة مؤتة/ الطيبة

560

محي/ جامعة مؤتة

محي/ جامعة مؤتة

550

الياروت/ جامعة مؤتة

الياروت/ جامعة مؤتة

550

القصر/ جامعة مؤتة

القصر/ جامعة مؤتة

540

الكرك/ مؤتة/ كثربا

كثربا/ مؤتة/ الكرك

480

الكرك/ عي/ عن طريق مؤتة ليصل إلى جامعة مؤتة

الكرك/ عي/ عن طريق مؤتة ليصل إلى جامعة مؤتة

480

الجديدة – جامعة مؤتة

الجديدة – جامعة مؤتة

480

أدر/ جامعة مؤتة

أدر/ الجديدة/ جامة مؤتة

460

راكين/ جامعة مؤتة

راكين/ جامعة مؤتة

440

جامعة مؤتة/ أم الينابيع

جامعة مؤتة/ أم الينابيع

420

الكرك/جامعة مؤتة/ مثلث الثنية

الكرك/جامع مؤتة/مثلث الثنية الطريق الشرقي

380

الطيبة/ مؤتة

الطيبة/ مؤتة

380

ذات راس/ جامعة مؤتة

ذات راس/ جامعة مؤتة

370

عي/ جامعة مؤتة

عي/ جامعة مؤتة

370

الكرك/ جامعة مؤتة

الكرك/ جامعة مؤتة

360

الكرك/ جامعة مؤتة

الكرك/ العدنانية/ جامعة مؤتة

360

الكرك/ جامعة مؤتة

الكرك/ المرج/ جامعة مؤتة

360

جامعة مؤتة/ الكرك

جامعة مؤتة/ مثلث الثنية/ الكرك

360

الكرك/ جامعة مؤتة (طريق الثنية)

الكرك/ جامعة مؤتة (طريق الثنية)

360

الكرك/ مؤتة/ المزار

الكرك/ مؤتة/ الجامعة/ المزار

360

الكرك/ جامعة مؤتة

الكرك/ القصر/ الربة/ الياروت/ جامعة مؤتة

360

جامعة مؤتة/ أم الغزلان

جامعة مؤتة/ أم الغزلان

330

جامعة مؤتة/ مجرا

جامعة مؤتة/ مجرا

330

جامعة مؤتة/ مجيدل

جامعة مؤتة/ مجيدل

330

المرج/ جامعة مؤتة

المرج/ جامعة مؤتة

300

المزار/ جامعة مؤتة

المزار/ جامعة مؤتة

240

مؤتة/جامعة مؤتة

مؤتة/ جامعة مؤتة

220

جامعة مؤتة/ أم دوار مؤتة

جامعة مؤتة/ أم دوار مؤتة

190

لاحظوا: أجرة السماكية الجامعة هي الأعلى في كل خطوط جامعة مؤتة في محافظة الكرك تساويها فقط أجرة خط القطرانة/ جامعة مؤتة. تلي السماكية والقطرانة أجرة خط فقوع-جامعة مؤتة 63 قرش. تليها أجرة الكرك-جامعة مؤتة- الطيبة (56 قرش) ومن ثم محي/جامعة مؤتة والياروت/ جامعة مؤتة (56 قرش).  ومن ثم القصر/جامعة مؤتة (55 قرش).

قد يقول من يجهل بالمسافة بين السماكية وجامعة مؤتة: 85 قرش هي أجره عادلة لأن المسافة بين السماكية وجامعة مؤتة مساوية للمسافة بين القطرانة وجامعة مؤتة. كيف يمكن إذن أن نقدر المسافة بين السماكية وجامعة مؤتة حتى نستنتج أنها مسافة  اقل من أن تستحق أجرة 85 قرش؟ لأنه لا أعرف أي موقع توجد فيه المسافات بين القرى ومدينة الكرك، فخطرت على بالي الفكرة التالية: ببساطة، المقارنة بين أجرة الخطوط التي تربط بين مدينة الكرك وقراها التي لها أعلى أجرة للجامعة:

الخط

الأجرة إلى مدينة الكرك
(فلس)

الأجرة إلى جامعة مؤتة
(فلس)

السماكية/ الكرك

540

850

القطرانة/ الكرك

730

850

فقوع/ الكرك

570

630

الكرك/الياروت

490

550

بحسبة بسيطة: أجرة السماكية إلى الكرك هي 54 قرش. أجرة فقوع إلى الكرك هي 57 قرش. أجرة القطرانة إلى الكرك هي 73 قرش. يفترض إذن، أن أجرة السماكية إلى الجامعة هي أقل من أجرة هذين الخطيين (54 قرش ضد 57 قرش و 73 قرش)، ولكن الواقع هو:

أجرة السماكية-جامعة مؤتة (85 قرش) أكثر من أجرة خط فقوع-جامعة مؤتة (63 قرش) والمشكلة أن الفرق ليس 5 أو 10 قروش… بل هو 22 قرش‼! مما يجعل أجرة السماكية إلى جامعة مؤتة مساوية لأعلى أجرة في محافظة الكرك قاطبة وهي أجرة خط القطرانة/جامعة مؤتة على الرغم من أجرة القطرانة/الكرك هي 73 قرش وأجرة السماكية/الكرك هي 56 قرش.

الآن، النقاش محتدم في قرية السماكية عن المرشح النيابي القادم. الخبر السار هو أن 4 من المرشحين الذين ترشحوا عن المقعد المسيحي للدائرة الثانية هم من السماكية، ومن الحجازين تحديدا (النائب السابق الدكتور رائد حجازين، والنائب السابق ميشيل حجازين، وموسى (كايد) حجازين، ونزيه الحجازين). يعني، النائب القادم هو من السماكية.

 الخبر غير السار، هو تجاهل موضوع كون السماكية “قرية بلا باصات”. فلقد سمعت حتى الآن أناس يتناقشون عن الفروقات بين الحجازين والعكشة… والصلاعين والخرسان… والسلايقة والمطيرات… ولكنني لم أسمع أحدهم يتحدث، ولو من باب رفع العتب، عن “القرية الهاملة”. هل لأنها بالفعل قرية “هاملة”، أو لأنه الهامل هو الذي لا يطالب بحقه وهو…

في مقالة بعنوان: “أهالي قرية السماكية بالكرك يشكون من عدم توفر باصات”، نشرها موقع سرايا الإخباري بتاريخ 24-7-2012، كتب التعليق التالي من عرفت عن نفسها بأنها “سماكية نشمية” تشرح فيها عن مزايا “درجة رجال الأعمال” التي تتمتع بها بنات السماكية:

باص الجامعه بكون فيه 55 طالب مشان السايق والكنترول ينبسطو .. والشباب اللي بالباص و]حرام[ ينحكى عنهم شباب ساكتين وقابلين انه بنات قريتهم وخواتهم ينحكى معهم وممكن توصل للمسبات من قبل الكنترول .. لازم تلاقوحل

المصدر: موقع سرايا الإخباري، اهالي قرية السماكية بالكرك يشكون من عدم توفر باصات

أخيرا، أهدي ما يقوله موسى جزاع حجازين (سمعه) في الدقيقة 6:11 من المقطع التالي  في مسرحية مواطن حسب الطلب لمن يتحدثون عن بطولات قادمة لهم في الإنتخابات  متناسين أمور كالمطالبة بخط دائم من السماكية للجامعة (أو على الأقل: تحويل أحد خطوط السماكية الحالية ليكون خط السماكية/جامعة مؤتة). بالإضافة إلى وإلزام سائقي الباصات بالدخول إلى السماكية وفق برنامج ودور مع إيجاد حل لمشكلة باصات الطلب وتعديها على خطوطهم.  لولا خوفي من أن يساء إستخدام الجملة التالية، لكنت شملت بإهدائي عدد أكبر من الأشخاص:

“شموا… شممممممممممممممممممممممممممموا… طلعت ريحتكوا”

http://www.youtube.com/watch?v=hPNR-n4I61s

ولمن كتبت التعليق أعلاه أقول: تسلم إيدك! من زمان بدي أكتب عن الموضوع… قرائتي لتعليقك كان هو “الشعرة التي قصمت ظهر البعير”! 

// <![CDATA[
<div id=”” class=”_mp3rocket_overlay_style” style=”left: ; top: ; width: ; height: “>
// ]]>

// <![CDATA[
<div id=”” class=”_mp3rocket_overlay_style” style=”left: ; top: ; width: ; height: “>
// ]]>

شاهد المسرحية الأردنية مواطن حسب الطلب (1997) لموسى حجازين (سمعة) كاملة على اليوتوب من هاني الأردن

شاهد المسرحية الأردنية مواطن حسب الطلب (1997) لموسى حجازين (سمعة) كاملة على اليوتوب  من هاني الأردن

 

 

Panormaic view from top of my house created using “Kolor autpano Giga 2.5”

Photo0437 Photo0438 Photo0439 Photo0440 Photo0441 Photo0443 Photo0444 Photo0445 Photo0446 Photo0447 Photo0448 Photo0449

I took the above “12” photos using the 5 MP camera of my Nokia X2-00 cell phone. I merged them into one photo using a special program called “Kolor Autopano Giga”. This program does not require any special knowledge or training. With a few clicks, it automatically generates one panoramic photo.

Here is the resultant photo. Click on it to be able to see more details; you will be taken to the same photo in my Picasa account. To zoom in, one of the buttons in the picasa page is a “zoom in” button in the form of a “magnifying glass image.

Click to go to the same photo in my picasa accout. There, you can zoom in the photo to see more details.

 

I have written about the same program in 16.08.2009. Click here to read the post and see another photo that I created using an earlier version of the program. It is because of how enthusiastic and impressed that I am writing for the second time about this program.

الطبيب… طبيب… حتى لو ترشح لمجلس النواب الأردني

ملاحظة: تاريخ كتابتي لهذا الموضوع هي: 5-11-2010. أي قبل ظهور نتائج الإنتخابات النيابية لمجلس النواب الحالي. لأسباب متعددة، لم أقم بنشر الموضوع في ذلك الوقت. غيرت رأي الآن، وها أنا أقوم بالنشر!

الدكتور عبدالقادر حباشنة، أخصائي عظام في مستفى الكرك الحكومي ومدرس في كلية طب جامعة مؤتة. مع بداية الترشيحات للإنتخابات النيابية، قدم الدكتور عبدالقادر استقالته ليرشح نفسه لإنتخابات مجلس النواب الأردني السادس عشر. في حال نجاحه، هل سيكون لمعرفته الطبية دور في منصبه الجديد؟

هل يلتغي دور الطبيب في حال ترك مهنته ليدخل في مجال لا علاقة وثيقة للطب به كدخوله مجلس النواب؟

كنت أعتقد أن الدور “الطبي” لأي طبيب يصل مجلس النواب لن يزيد عن تقديم الإستشارة الطبية لزملائه النواب. ولكن، خلال الفترة الماضية وفي أثناء دوامي في مستشفى الكرك الحكومي ضمن مادة الجراحة، اكتشفت أن هناك دور آخر قد يلعبه النائب الطببب!

كان زملاء لي في عيادة الجراحة والتجميل في مستشفى الكرك الحكومي بإشراف الإستاذ الدكتور صلاح القريوتي عندما جاءهم رجل في حوالي الـ65 من عمره. سبب مراجعة هذا الرجل للطبيب هو وجود “تورم” وحيد على النصف الأيسر لأنفه،  دائري الشكل، وحافته غير منتظمة، مساحته حوالي 2 في 2 سم. سطحه جاف، ولونه أسود. التورم لاحظه المريض أول مرة قبل حوالي  سنة.

image

(الصورة تظهر صورة لنفس الحالة. المكان تقريبا متشابه، ولكن اللون الأسود في مريضنا أكثر بكثير!)

على الرغم من أنه  مساحة التورم كانت تزداد مع مرور الوقت ووجودها لأكثر من سنة، فإن المريض لم يراجع أي طبيب! فبحسب المريض، فإنه اكتفى فقط بوضع مراهم وكريمات بهدف ترطيب المنطقة لأنها كانت تضايقه فقط بسبب جفافها! وهي مسألة ليست بالغريبة، فما يحضر المريض إلى الطبيب هو الألم… فإذا لم يتوفر الألم… فلماذا الطبيب؟ وفي حالتنا هذه، فإنها مجرد “حبة سوداء” صغيرة! قد تستغرب هذا التهاون من قبل المريض، ولكن هذا يحدث!

بعد الفحص السريري للمريض، مباشرة قام الدكتور صلاح بإعطاء المريض موعدا لإجراء عملية جراحية لإستئصال هذا “التورم”. في الأسبوع التالي،  تصادف وجودي في غرفة عمليات مستشفى الكرك الحكومي أثناء إجراء عملية الإستئصال. تم إعطاء مخدر موضعي للمريض وقام الدكتور صلاح باستئصال التورم في عملية استغرفت حوالي 45 دقيقة. نتج عن العملية فجوة مساحتها حوالي 4 في 3 سم وعمقها حوالي نصف سنتيمتر. ومحاولة للتخفيف من التشويه الناتج، تمت زراعة الفجوة بجلد نقل من ذراع المريض الأيسر.

ولكن ما هو تشخيص هذه “التورم”؟ تم إرسال ما تم استئصاله ليتم تحليله من قبل مختبر علم الأمراض لأن الإجابة القطعية من عندهم فقط.

ولكن ما هو التشخيص الأولي؟ ولماذا لم يحاول الدكتور أستخدام علاج غير الإستئصال الجراحي والذي نجم عنه من فجوة دائمة في وجه المريض؟

بالنسبة للدكتور صلاح، فإن التشخيص الأولي بناء على للشكل الخارجي للتورم، هو، “سرطان الخلية القاعدية Basal Cell Carcinoma”. نعم، هل كنت تعلم أن السرطان يمكن أن يكون مجرد “حبة سوداء صغيرة”؟ في مثل هذه الحالة، فإن الطريقة الوحيدة للتشخيص والمعالجة في آن واحد هو الأستئصال الجراحي لكامل التورم!

ما هو سرطان الخلية القاعدية؟ التعريف التالي منقول عن موقع ويكيبديا باللغة الإنجليزية (الترجمة لي):

imageBasal cell carcinoma is the most common type of skin cancer. It rarely metastasizes or kills, but it is still considered malignant because it can cause significant destruction and disfigurement by invading surrounding tissues. Statistically, approximately 3 out of 10 Caucasians develop a basal cell cancer within their lifetime.

Source: http://en.wikipedia.org/wiki/Basal_cell_carcinoma

سرطان الخلية القاعدية هو أكثر أنواع سرطان الجلد انتشارا. على الرغم من أنه نادرا ما ينتشر أو يقتل، ولكنه يعتبر ورم خبيث لأنه سبب تدمير وتشويه كبير عن طريق غزو الأنسجة المجاورة. إحصائيا، 3 من كل 10 أشخاص بيض يظهر لديهم سرطان الخلايا القاعدية خلال حياتهم.

 

ما هو مقدار التدمير والتشوية الذي قد يتسبب به سرطان الخلية القاعدية؟ “تأمل” في الصورة على اليسار!

الآن، ما علاقة هذا المريض والتشخيص المتوقع “لتورمه الصغير” كسرطان الخلية القاعدية والدكتور عبد القادر الحباشنة ومجلس النواب الأردني؟

بدون انتخابات مجلس النواب، وبدون ترشح الدكتور عبدالقادر حباشنة، لما كان قد تم استئصال هذا التورم! السبب؟

ما جعل المريض يراجع عيادة جراحة التجميل والحروق في مستشفى الكرك الحكومي هو أن المريض كان قد زار المقر الإنتخابي للدكتور عبد القادر وهو الذي لاحظ التورم وطلب من المريض أن يراجع المستشفى في أقرب فرصة!

تحديث للموضوع: بعد ظهور النتيجة، تبين أن تشخيص هذا التورم هو “سرطان الخلية القاعدية”. قد يخطر على بال البعض أن هذا التشخيص المبكر غير مهم! بعد أن أخبرت مع أحد الأطباء المقيمين في مستشفى الكرك الحكومي ببقصة مريضنا هذا، أخبرني عن مريض توفى بسبب هذه النوع من السرطان لأنه كان قد راجع مستشفى الكرك الحكومي بعد أن كان حجم التورم أكبر من أن ينفع معه أي تدخل جراحي لإستئصاله.

الفائز عن قرية السماكية في مجلس النواب الأردني السادس عشر: الدكتور طلال سابا العكشة

الفائز عن قرية السماكية في مجلس النواب الأردني السادس عشر: الدكتور طلال سابا العكشة

صراحة… لم أتوقع فوز الدكتور طلال العكشة… ولا حتى أي شخص من العكشة إجمالا… فالإنتخابات النيابية والبلدية السابقة التي حضرتها وجدت أنها أوجدت ورسخت خلافات وانشقافات بين أبناء السماكية كافة. سواء بين عشيرتي الحجازين والعكشة، وحتى بين الحجازين أنفسهم وبين العكشة أنفسهم.

في الدورة النيابية السابقة التي أفرزت النائب مشيل حجازين، أجاب أحد الصلاعين عندما سئل عن عدم إلتزامه بما كان “لخرسان” ينادون به عن وجود “دور” في عشيرة الحجازين وأن الدور في تلك الدورة هو “للخرسان”: “واحد أجاه سدر منسف، بوكلوه هو وأولاده وإلا بعطيه للجيران يوكلوه؟”. إذن، كنت أرى أن الكل يريد النيابة لنفسه، حتى أبناء العشيرة الواحدة سينقسموا ويرغبوا بالإحتفاظ “بسدر المنسف” لأنفسهم.

مع التقدم نحو موعد الإنتخابات، طرح موضوع “الدور” مرة أخرى. ولكن هذه المرة، سدر المنسف ليس للحجازين وحدهم “عشان يوكلوه”، بس كمان، “جيرانهم العكشة بدهم يوكلوا كمان”. وحسب ما فهمت، كان اللإتفاق هو أن يعطى “سدرين منسف” للحجازين, وسدر منسف واحد للعكشة. يعني، دورتين نيابيتين يكون الفائز فيهما من عشيرة الحجازين، الدورة الثالثة من نصيب شخص من عشيرة العكشة. بناء على النسبة العددية لأبناء العشيرتين، هل قسمة “المناسف”هذه عادلة؟ عدديا، نسبة الحجازين إلى العكشة هي كنسبة 2:1. وإلا لا؟

مع إنتهاء فترة الترشيح للإنتخابات النيابية، كان عدد المترشحين من قرية السماكية لا يدل على أية “اتقاقات” سواء بين الحجازين أنفسهم أو بين الحجازين والعكشة. وكان يكفيك أن تقرأ الخبر الذي صدر في موقع وكالة عمون الإخبارية لتضحك على كل من يتحدث عن تحالفات أوإتفاقات:

10 مرشحين من عشيرة واحدة يتنافسون على مقعد واحد في الكرك

2010-10-16

عمون – محمد الخوالدة
——————
يتنافس 10 مرشحين من عشيرة واحدة على الفوز في المقعد النيابي المخصص للعشائر المسيحية في لواءالقصر بمحافظةالكرك وذلك في بلدة السماكية التي تفرز في العادة النائب المسيحي في اللواء , علما بوجود عشائر مسيحية اخرى في البلدة لم تفرز الا مرشحا واحدا لديه قاعدة انتخابية يمكن الركون اليها .

رابط الخبر: http://www.ammonnews.net/article.aspx?articleNO=71576

ومع اقتراب موعد الإنتخابات يوما بعد يوم، بدأت الصورة تتغير. أعلن إنتهاء فترة سحب الترشيحات وكانت المفاجئة، لم يبقى من كل المرشحين سوى مرشحين اثنان. نعم، فقط اثنان: الدكتور رائد حجازين والدكتور طلال العكشة. لاحت فرصة جديدة للإتفاق، هل سيكون هناك أمل لأن يصل الجميع إلى إتفاق مرضي للعشرتيين حتى يأكل الجميع “المنسف”؟

بخلاف الدورات النيابية الثلاثة السابقة، فالدكتور رائد لم يحظ هذه المرة بدعم من كبير عشيرة الصلاعين والحجازين إجمالا، الأستاذ شاهر حجازين. لا أدري ما هو سبب هذا التغيير، ولكن بالتأكيد كان له دور كبير في التأثير على مجريات الإنتخابات. ويكفيك أن تعرف أن أول كلمة في حفل إفتتاح الدكتور طلال كانت للإستاذ أبو بشار. عرف عريف الحفل، الأستاذ زعل حجازين، عن الأستاذ شاهر، بأنه “شيخ مشايخ عشيرتي الحجازين والعكشلة”.

الصورة – الإستاذ شاهر حجازين يلقي أول كلمة خلال إفتتاح مقر الدكتور طلال العكشة

الصورة – الدكتور طلال يلقي كلمته خلال حفل افتتاح مقره الإنتخابي في قرية السماكية يوم الجمعة، 29.10.2010

جاءت كلمة الدكتور خلال حفل الإفتتاح. وكانت تلك هي المرة الأولى في حياتي التي أرى وأسمع فيها دكتور جذوره من السماكية ويدعى الدكتور طلال سابا العكشة. بالنسبة لوالد الدكتور طلال، فمن في السماكية وحتى الكرك إجمالا لا يعرف سابا العكشة؟ لطالما سمعت عنه في السماكية، ولكن خلال الإنتخابات النيابية، سمعت أول مرة عن ابن له اسمه “طلال”.

على أية حال، بدأ الدكتور طلال كلمته. وأول ما شد انتباهي وأعجبني كل الإعجاب هو أن الدكتور طلال، على عكس كل المتحدثين في افتتاح هذا المقر، أو في افتتاح مقرات سابقة حضرتها، لم يقرأ ما قاله فهو لم يقرأ من كلمة كتبها. أن تحضر كلمة وتقرأها أمر جيد، ولكن هل من يقرأ كلمة مثل من يلقي كلمة دون قرائتها من ورقة؟

قال الدكتور ما قاله من عبارات الشكر والترحيب… ووصل إلى فقرة البيان الإنتخابي. وهو في رأيي، أهم جزء في كل هذه الإنتخابات. الجزء الذي ينساه الناس ليتحدثوا عن تقسيم “المناسف” دون أي إعتبار لحاجات ومطالب الناس في السماكية.

إذا نظرت للموضوع بجدية بعيدا عن العشائرية الضيقة، فهل عدم إلتزام باصات السماكية بخدمة أهالي البلدة يفرق بين حجازين وعكشة؟ ماذا عن انقطاع المياه في فصل الصيف وتكسير المواسير المؤدية للقرية؟ هل تتكسر فقط المواسير التي تجلب المياه فقط إلى بيوت الحجازين؟ ماذا عن باص السماكية-الجامعة الذي طال الحديث عنه لسنوات وسنوات؟ ماذا عن قصص “الخيال الأدبي أو العلمي أو سمه ما شئت” عن وجود مكتبة عامة أو حديقة أو كما تحدث أكثر الناس تفاؤلا “نادي رياضي”! إذا كانت المسائل السابقة هي خيال، فماذا أصف مطالبة إحداهن بوجود مصنع للألبان؟ أو حتى أكثر تطرفا، مصنع “للمعكرونة”!

السماكية وحمود في الكرك بلا مواصلات ..

2010-07-14

عمون – محمد الخوالدة – لاتلتزم “الباصات” المرخصة لخط الكرك السماكيه حمود وعددها 4 باصات بخط سيرها وتكتفي بالوصول إلى بلدة القصر البعيدة عنهما زهاء 10 كيلو مترات وعلى الركاب بعدها تدبر امرهم…

المصدر: موقع عمون، http://www.ammonnews.net/article.aspx?articleNo=64985

شكوى من عدم التزام باصات حمود والسماكية بخط سيرها

الكرك – نسرين الضمور – يشتكي مواطنون في بلدتي السماكية وحمود في لواء القصر من ان الباصات المرخصة للعمل على خط الكرك – السماكية – حمود وعددها 4 باصات لاتلتزم بخط سيرها وتكتفي بالوصول الى بلدة القصر التي تبعد عن حمود والسماكية زهاء 10 كيلومترات…

المصدر: جريدة الرأي، http://www.alrai.com/pages.php?news_id=347118

شكوى من عدم التزام الباصات بخطوط سيرها في السماكية

القصر – خليل زيادين- شكا مواطنون في بلدة السماكية من عدم التزام الباصات العاملة من والى البلدة بتوصيل الركاب الى آخر الخط المقرر لهم حسب القانون.
وقال موظفون وطلبة جامعيون في البلدة التي يقارب عدد السكان فيها ال3000 نسمة انهم مضطرون الى استخدام المواصلات العامة لعدم قدرتهم على امتلاك سيارات خاصة…

المصدر: جريدة الرأي،http://www.alrai.com/pages.php?news_id=359071

كنت أضحك على زملائي في الجامعة عندما كانوا يتجادلون لحد المسبات على بعض… كنت أقول لنفسي: “ما انتوا لما تتأخروا بالجامعة، الإثنين رايحين تنرموا عالشارع زي…” ناهيك عما يقال خلف “الكواليس” من عبارات مثل: “هذول مش زلام…” ، “أخلي فلان وفلان يكبروا على”، أو، “بكره عشان فلان يغني ويقول خاوة…” أو، “هذول ما بحبوها غير لحالهم”… إلخ.

عودة إلى الكلمة، لا يوجد هناك أي غبار على ما قاله الدكتور طلال. تحدث في عدة عنواين رئيسية. منها:

  1. التعليم العالي وسبل تطويره
  2. الأمن المائي والغدائي
  3. حماية الآثار
  4. التنمية الإقتصادية
  5. قانون الإنتخاب الحالي وضرورة استبداله
  • هذا ما أذكره… المشكلة كانت في أن كلمة الدكتور لم تكن فقط آخر كلمة من كل الكلمات، ولكن أيضا، إلقاءها تزامن مع حصولى على صحن من الكنافة الساخنة… فكما ”أن الخمر يذهب العقل”، فالكنافة كذلك بالنسبة لي…

على أية حال، انتهت كلمة الدكتور طلال… كان لي عليها بعض الملاحظات التي تتعلق بما كتبته أعلاه. بعدها بأيام، في أثناء زيارة لإثنين من أبناء أخوة الدكتور طلال لمنزلنا مع عدد من الأشخاص من الحجازين والعكشة، بحت لهم بما “يؤلمني” عما قيل ويقال في الإنتخابات وعدم التطرق إطلاقا إلى مطالب وحاجات أهل السماكية من “جميع المرشحين على السواء”. “نحن ضد نائب الخدمات ومع نواب الوطن… ولكن ماذا عن الباص اللي برميني بالشارع وما بوصلني للسماكية؟” ختمت حديثي بهذه الجملة. قاموا مشكورين بدعوتي إلى المقر والحديث مع الدكتور. وتجنبا لسوء الفهم، أكدت لهم معرفتي بأن مطالب الناس لا يتم ذكرها في الإجتماعات أمام المرشحين.

لم أذهب إلى المقر. ولا أدري إذا وصلت هذه المشاكل إلى النائب أم لا… شو رأيك؟ بتتوقع ناس فضي يحكي عن هيك مواضيع؟

بعد ظهور النتائج وفوز الدكتور طلال. فلا يسعني إلا أن أتقدم بأجمل التبريكات للدكتور طلال: ألف مبروك. ولكن أيضا، لأهل السماكية جميعا لأنهم استطاعوا، أخيرا، ان يتفقوا مع بعض على كلمة واحدة بغض النظر أن الفائز حجازين أو عكشة. أنا كحجازين، لا يوجد لي نائب يحمل اسم عشيرتي في البرلمان، ولكن نجاحي هو في توقعي أنه لن يكون هناك “تناحرات” و”مسبات” في السماكية بناء على العشيرة من الآن وصاعدا… محبة الناس لبعضها وإتفاقها هو أكبر نجاح. وإلا لا؟

الآن، ومن هذا المنبر، أضع المشاكل التي ذكرت أعلاه أمام نائب السماكية الجديد. النائب الذي أتوقع منه الكثير لما سمعته عنه من “تدين” و”تواضع” و “حب للعلم”. ناهيك عن تاريخ أسرته المشرف الذي لا يحتاج مني إلى أي تعليق.

هل ستنتهي مشاكل باصات السماكية؟ هل سيكون لطلاب الجامعة باص دائم ينقلهم؟ هل… وهل… وهل… لا نتوقع المستحيل، ولكن الممكن…

ماذا سيختلف في السماكية بعد أربع سنوات من الآن؟ هل سيكون هناك اختلاف؟ وما هي الإنجازيات التي سيحققها الدكتور طلال؟ أتوقع الكثير! أتمنى أن لا أجد صعوبة في إيجاد انجازات لأكتبها في مدونتي اربع سنوات من الآن… شو بتتوفع؟ خلينا نستنا!

مصدر صور إفتتاح المقر الإنتخابي: الفيسبوك، مجموعة مرشح العكشة بالاجماع. طلال العكشة، http://ar-ar.facebook.com/pages/mrshh-alksht-balajma-tlal-alksht-/158220207546165?ref=share

ماذا يقول موسى حجازين لنانسي عجرم في مؤتمر الأطفال العرب الثلاثين في عمان 14.07.2010؟ Mousa Hijazeen with Nancy Ajram in Amman

ماذا يقول موسى حجازين لنانسي عجرم في مؤتمر الاطفال العرب الثلاثين بعمان ..! 14.07.2010

مصدر الصورة: جريدة الرأي… بس مش قادر ألاقي اللينك اللي نقلت الصورة منه! وعنوان الصفحة أعلاه كان موجودا تحت هذه الصورة في جريدة الرأي، ملحق أبواب!!!

شو كان بحكيلها؟ يا ريت أعرف!

اقرأ عن المؤتمر:

الفنان الضاحك موسى حجازين ضيف شرف المؤتمر القى كلمة كوميدية دعا من خلالها الى الاهتمام بالبيئة واعتبار الكون عمارة نسكنها ولا بد لنا ان نحافظ عليها ونحميها من الخراب والتلوث. ودعا زعماء الدول العربية الى تذكر الاطفال وهم يجلسون ويعقدون قمتهم.
وكانت الفنانة نانسي عجرم آخر المتحدثين فارتجلت كلمة دعت فيها الى الحب والتسامح والوحدة بين العرب وقالت ان الحياة تستحق ان نعيشها ولا بد ان نحترم المرأة والطفل.وغنت نانسي عجرم "شخبط شخابيط" مما اشعل المكان بالفرح وتكاثر الاطفال الذين صعدوا الى المسرح وشاركوا نانسي الغناء والفرح.
وفي الختام صافحت الملكة نور الحسين المشاركين وضيوف المؤتمر والتقطت صورا تذكارية معهم وسط غابة من النشوة بالحفل الذي بدأته موسيقات القوات المسلحة بمجموعة من الوصلات الفنية.

المصدر: جريدة الدستور http://www.addustour.com/ViewTopic.aspx?ac=\Miscellany\20107\Miscellany_issue1008_day14_id251369.htm

صور من المؤتمر:

 موسى حجازين سمعة مع نانسي عجرم مؤتمر الأطفال العرب som3a hijazeen

News-207398موسى حجازين سمعة مع نانسي عجرم مؤتمر الأطفال العرب som3a hijazeen

موسى حجازين سمعة مع نانسي عجرم مؤتمر الأطفال العرب som3a hijazeen

 

موسى حجازين مع نانسي عجرم في مؤتمر الأطفال العرب الثلاثين في عمان Nancy ajram with Mousa Hijazeen in Amman

تحديث للموضوع: 14.11.2010:

حاولت البحث عن الرابط في جريدة الرأي لصورة موسى حجازين مع نانسي عجرم… ولكن كل محاولاتي باءت بالفشل. ولكن في أثناء بحثي، وصلت إلى موقع إخباري أردني يدعى “هيل نيوز” وفي مقالة بعنوان: “شارك مع هيل نيوز واربح .. ماذا قال موسى حجازين لنانسي عجرم ؟”. وجدت نفس الصورة الموجودة في جريدة الرأي. ولكن بدلا من أن يشيروا إلى جريدة الرأي كمصدر للصورة، تبين أن وكالة “رويترز” هي صاحبة الصورة. “طيب شو جاب رويترز حتى تصور نانسي مع سمعة؟” فكرت.

 

 شارك مع هيل نيوز واربح .. ماذا قال موسى حجازين لنانسي عجرم ؟

ماذايقول موسى حجازين لنانسي عجرم في مؤتمر الاطفال العرب الثلاثين الذي عقد مؤخرا بعمان ..!


يا ترى كيف اضحك الفنان القدير حجازين الفنانة عجرم بهذه الطريقة؟
هيل نيوز خصصت جائزة لصاحب التعليق القريب مما دار من حديث جانبي بين الفنانين, حيث وعدنا الفنان المحبوب حجازين باختيار التعليق القريب لما دار بينه وبين عجرم, عموما نترك للقراء حريةالتعليق.
مصدر الصورة ( رويترز).

2010-07-15

المصدر: http://heilnews.com/article.aspx?articleno=1322

 

مباشرة، ذهبت إلى موقع رويترز “بالعربية”. لم أجد أي خدمة في الموقع تمكنني من البحث فيه. ففكرت أن الموقع ببساطة لا يقوم بالإحتفاظ بأرشيف إخباري! إذن، الصورة ظهرت لأيام أو لربما ساعات ثم حذفت!!!

لا أدري ما الذي جعلني أفكر بالذهاب إلى موقع رويترز باللغة الإنجليزي!  في الموقع الإنجليزي، وجدت خاصية البحث. بعد إستخدامي عدة كلمات في البحث، وصلت إلى نتيجة عن الطريق البحث عن: “Nancy ajram amman”. ويا لفرحتي! فها هي صورة موسى حجازين ما نانسي عجرم. إذن فالصورة مصدرها وكالة رويترز  ومنشورة فقط على موقعهم باللغة الإنجليزية! يا سلام! كتب تحت الصورة اسم المصور باللغة الإنجليزية: Muhammad Hamed. والله يا محمد إنك فنان تا قدرت تمسك ها اللحظة بين نانسي وسمعة!

الصورة الأصلية في موقع الوكالة أكثر وضوحا من تلك المنشورة في جريدة الرأي وموقع هيل نيوز. بعد إذن محمد الحامد وإذن وكالة رويترز، أنشر الصورة وما كتب تحتها في مدونتي:

 

موسى حجازين مع نانسي عجرم في مؤتمر الأطفال العرب الثلاثين في عمان Nancy ajram with Mousa Hijazeen in Amman

Lebanese singer Nancy Ajram (R), UNICEF’s Regional Goodwill Ambassador for the Middle East and North Africa laughs with Jordanian actor Musa Hjazeen during the opening ceremony of the 30th annual Arab Children’s Congress in Amman July 12, 2010. REUTERS/Muhammad Hamed (JORDAN – Tags: ENTERTAINMENT SOCIETY)

Source: http://www.reuters.com/news/pictures/searchpopup?picId=152940944

 

قارن بين الصورة الأولى وهذه الصورة من حيث الدقة! أتوقع أن جريدة الرأي أو موقع هيل نيوز أحدهما نقل الصورة عن الثاني! نظرا للسمعة والإنتشار، فأتوقع أن جريدة الرأي نسخت الصورة من موقع رويترز وعدلت علي حجمها بما بتيلاءم مع النشر على الورق. ومن ثم قام موقع هيل بنقل الصورة من موقع جريدة الرأي وهي معدلة. وإلا فكيف تفسر أن الموقعان يحتويان على صورتان متشابهتان من حيث التعديل عليهما؟ إذا كان الموقعان كانا قد نقلا الصورة من رويترز ومن ثم عدلا عليها الأثنان، فما هي فرصة أن تكون الصورة الناتجة متشابهة في الموقعين؟

عدل من عدل… ونقل من الثاني من نقل من الثاني… المهم أني أستطعت الوصول إلى “راس النبعة”…

 

يبقى السؤال:
ماذا يقول سمعة لنانسي عجرم في مؤتمر الأطفال الثلاثين في عمان؟

 

لم يتمكن موقع هيل من الحصول على الإجابة… فهل سأتمكن أنا؟ هل ما قاله سمعة لها يمكن كتابته ونشره على الإنترنت؟ شو رأيك يا أبو خليل؟

1930 Smakieh vs. 2005 Smakieh

The first photo was taken in 1930. The second photo, of nearly the same place, was taken on Friday, March 25, 2005. It was taken by, the now, Dr. Fadi Ababseh.

1930 photo of Smakieh

2005 photo of smakieh

Close View of a Rabbit Embryo in my house in Smakieh Karak Jordan

 

 

Rabbit Embryo

When I first opened one of the balls, shown in photos one and two, I was amazed at the shape of the Embryo inside (Is what you see in the palm of my hand a fetus or an embryo?)

Does this embryo look like a human embryo? To me, its hands and legs look similar to those of a human embryo. I think!

If there is similarity between the embryos of human beings and rabbits, is this a proof of the “Theory” of Evolution? Is the theory of Evolution true? How can you make sure if evolution is correct? Where is God in all of that? Hard questions that need answers.


 

Update 31/12/2011: They say, “the best things in life happen by chance”. Is this saying true? Does it always work?… To my amazement, the above  photos, and in particular, the last ones, have become the main generator of visitors to my Blog.  Read more here!

Update 8/9/2012:  The rabbit embryo photo has gone viral and is being shared by hundreds of thousands of Arab users on Facebook as an “aborted human baby”.  So far, it has 125,000+ likes on Facebook! See the details in this post: “My Rabbit Embryo Photo has gone viral and is being shared by tens of thousands of Arab users on Facebook as an “aborted baby” صورة طفل اجهض .. بالله عليك لا تخرج قبل ان تضغط لايك وتقول سبحان”.

Snow in Smakieh, 02.02.2008

smakieh karak simakiya Simakiyya kerak hijazeen moabite amanfrommoab a smakieh karak simakiya Simakiyya kerak hijazeen moabite amanfrommoab a

smakieh karak simakiya Simakiyya kerak hijazeen moabite amanfrommoab a

تاريخ قرية حمود

قــــريـــــة حـــمــــــــــود
أتقدم بكل الشكر ولتقدير لكاتب هذه المقالة الأستاذ فادي حجازي حجازين. له جزيل الشكر والتقدير. للتواصل مع الأستاذ فادي المقيم حاليا في الولايات المتحدة: https://www.facebook.com/fadi.hijazeen.96
** الموقع :تقع قرية حمود إلى الشمال الشرقي من مدينة الكرك و على بعد حوالي 25كم , و تبعد عن مركز لواء القصر حوالي 7كم إلى الشرق , وهي تتبع إداريا إلى لواء القصر , و تبعد عن العاصمة عمان حوالي 127كم .يحد القرية من الغرب مدينة القصر ومن الشرق قرية الرشايدة و سيل المعرجة و المخاريم , ومن الشمال قرية السماكية , ومن الجنوب قرية الجديدة. ** الديموغرافيا والسكان :- يبلغ عدد السكان حوالي 1000نسمة و يقطنون حوالي 180منزل و يسكن القرية حاليا عشيرة الهلسا و تضم العشيرة الأفخاذ التالية :- ( القسوس , الظواهر , الخيطان , الشوارب , البرقان , الشرايحة , العمارين , الكعود , عيال سليمان , عيال عيد , العودات , الشقافين ) . جزء كبير من أهالي القرية يقطنون مدينة الكرك و منشية أبو حمور و المرج داخل محافظة الكرك , وهناك تواجد لعدد من أبناء القرية في مدن المملكة مثل عمان , الزرقاء , مادبا , الفحيص و العقبة. و هناك تواجد لعدد من أبناء العشيرة خارج المملكة في دول مثل الولايات المتحدة الأمريكية , استراليا , السويد, كندا , اليونان و بعض دول أمريكا الجنوبية . و يذكر أن السيد جريس الهلسا المقيم في دولة تشيلي كان وزيرا للزراعة في ذلك البلد. ** سبب التسمية :- قامت القرية على أنقاض اثر تاريخي يعود إلى شخص يدعى حمود ولا تزال آثار هذا الموقع موجودة لغاية الآن في الطرف الجنوبي من القرية. ** بدايات قرية حمود:- تمت قسمة الثلث ( الأراضي ) الخاص بالعشائر المسيحية في أراضي الكرك عام 1898م و كانت قرية حمود من نصيب عشيرة الهلسا وهي العشيرة الوحيدة التي سكنت القرية و لهذا عرفت بقرية الهلسا . و يذكران عشيرة الهلسا قد قدموا من مصر ( غير موثق تاريخيا ). وكان الهلسا يقطنون أساسا مدينة الكرك و لكون بعضهم كان يمتهن العمل الزراعي و تربية الماشية توجهوا إلى منطقة حمود وكان ذلك حوالي عام 1905م .و يذكر أن من أوائل البيوت التي بنيت في القرية كان بيت المرحوم إبراهيم الشوارب و بعد ذلك توالى بناء البيوت في القرية القديمة و بدأت القرية تكبر و انشيء بها عدة مرافق منها السوق التجاري الذي كان يزود اللواء(الكرك) بالأقمشة و الأغذية التي كان التجار يجلبونها من الشام في حينه .ولا يزال هذا السوق قائما حتى وقتنا الحالي و كان يستخدم حتى فترة وجيزة لتخزين الحبوب و البذار و الأسمدة الداخلة في عملية الإنتاج الزراعي للمحاصيل الحقلية ,وهو مهجور حاليا. تمتاز قرية حمود الحالية بالمباني الحديثة والطرق الداخلية الجيدة و الخدمات العامة من إنارة ومياه وصحة وتعليم …… الخ. ** مساهمة أبناء حمود في الحياة العامة في المملكة :- منذ بدايات القرية وأبناؤها يساهمون بفعالية في مختلف مجالات الحياة و الخدمة العامة حيث كان منهم الوزراء و النواب و الأعيان و كبار الضباط في الجيش و الأجهزة الأمنية و في السلك القضائي. ومن هؤلاء الشخصيات :- 1- الدكتور حنا القسوس أول طبيب في الأردن . 2- الباشا عودة القسوس موظف كبير في الحكومة التركية ووزير في حكومة شرق الأردن ( الإمارة). 3- الفريق الطبيب يوسف القسوس مدير الخدمات الطبية الملكية . 5- الدكتور صالح البرقان وزير سابق للصحة و التنمية الاجتماعية. 6- الدكتور متري الشرايحة. 7- الدكتور زياد الشرايحه عضو سابق في مجلس الأعيان الأردني. 8- الأستاذ جريس الهلسا مدرس جلالة المغفور له الملك الحسين بن طلال. 9- الأستاذ أديب الهلسا قاضي ووزير نقل سابق. 8- الدكتور نزيه العمارين عضو مجلس النواب الأردني لعدة دورات عن محافظة الكرك. 10- خليل العمارين نائب سابق في البرلمان الأردني. 10- الدكتور عيسى القسوس عضو المجلس الوطني الاستشاري. 11- الروائي والأديب غالب الهلسا روائي و أديب عربي حاصل على عدة جوائز أدبية محلية و عربية. ولا ننسى حاليا وجود عدد كبير من أبناء القرية يعملون في المناصب الإدارية العليا وأساتذة الجامعات والأطباء والمهندسين والمحامين وكبار الضباط في الجيش والأجهزة الأمنية. أما السلك القضائي فقد خدم فيه وما يزال يخدم عدد من أبناء القرية نذكر منهم أديب الهلسا,جهز الهلسا. ** الخدمات و الدوائر الحكومية :- • الصحة :- هناك مركز صحي أولي افتتح عام 1959م. • الحكم المحلي :- تأسس أول مجلس قروي عام 1963 و كان رئيسه الأب المرحوم خليل الظواهرالهلسا و توالت المجالس القروية حتى عام 1999 حيث تم دمج مجلس قروي حمود مع المجلس البلدي في السماكية و حاليا تتبع القرية لمنطقة السماكية التابعة لبلدية شيحان الكبرى في مركز لواء القصر. • الطرق:- ترتبط القرية بشبكة من الطرق مع المناطق المجاورة مثل القصر والسماكية و الجديدة و هناك شبكة من الطرق الداخلية الجيدة . أما الطرق الزراعية فهي موجودة لخدمة مناطق زراعة المحاصيل الحقلية و بعض البساتين القائمة و لكن معظمها بحاجة إلى صيانة وفتح واعادة تعبيد . • المياه و الكهرباء:- دخلت خدمة المياه إلى القرية عام 1968م وأما الكهرباء فقد دخلت عام 1978م. • التربية و التعليم :- يوجد في القرية مدرستان حكوميتان هما مدرسة حمود الأساسية للبنات و مدرسة حمود الثانوية للبنين وهاتان المدرستان قامتا على أساس و مدرسة حمود التي أنشئت عام 1922م و تعتبر من أوائل المدارس على مستوى المحافظة حيث كانت أول مدرسة بنين في قرى شمال الكرك وكان التعليم مختلطا مما ساهم إلى حد كبير في خفض نسبة الأمية بين أبناء القرية . • خدمة البريد :- دخلت خدمة البريد إلى القرية عام 1969م وتم بناء البريد الآلي ( الخدمة الآلية عام 1985م). • المجتمع المدني :- يوجد في القرية جمعية خيرية ذات طابع تنموي اجتماعي تأسست عام 1962م و تعتبر ثاني جمعية على مستوى المحافظة و يتبع للجمعية قاعة للمناسبات الاجتماعية . وفي عام 2005 تم تأسيس جمعية أبناء حمود لإحياء التراث الثقافي و التاريخي و ذلك بهدف الحفاظ على هذا التراث و ابرازة و تسجيله و العمل على ترميم المباني القديمة و صيانتها. • دور العبادة : يوجد في القرية كنيستان 1 – كنيسة الروم الكاثوليك و التي بنيت عام 1950. 2 – كنيسة الروم الأرثوذكس و التي بنيت عام 1908 م مبنية من المواد الأولية المتاحة في ذلك الوقت أي الحجارة و الطين وفي عام 1985 تم بناء كنيسة جديدة و حديثة لطائفة الروم الأرثوذكس و قد تم ترميم الكنيسة القديمة و تحويلها إلى متحف اثري لمقتنيات الكنيسة القديمة وذلك عام 2003م. ** الواقع الزراعي لقرية حمود :- قرية حمود قرية زراعية من الطراز الأول حيث كان أهلها يمتهنون العمل الزراعي منذ بداياتهم بشقية النباتي و الحيواني ,و يمتاز أهالي حمود بزراعة آلاف الدونمات بالمحاصيل الحقلية خاصة القمح والشعير, و يمتلك أهالي حمود مساحات شاسعة من الأراضي الصالحة لزراعة المحاصيل الحقلية وهي تقع ضمن أحواض تابعة لقرى القصر , الربة , الروضة , السنينة بالإضافة إلى أحواض قرية حمود . ** الإحصاءات الزراعية عن حمود :- 1- المساحة الكلية 25259 دونم. 2- مساحة الأراضي الزراعية 22713 دونم. 3- عدد الضان 1880 راس. 4- عدد الماعز 360 راس . 5- عدد مزارع الدجاج اللاحم 4 بسعة 50000 طير . 6- عدد مزارع الدجاج البياض واحدة بسعة 10000 طير . 7- المساحة المزروعة بالأشجار المثمرة 680دونم. 8- يوجد في القرية عدد أربع مزارع لتربية الخنازير وقد أنشئت هذه المزارع لتلبية الطلب المتزايد على لحوم الخنازير من قبل العمالة الوافدة العاملة في المدن الصناعية المؤهلة ( خاصة العمالة الصينية) وكذلك لتلبية طلب بعض الفنادق وبعض الزبائن. ** الآليات الزراعية :- يوجد في القرية الآليات الزراعية التالية 1- خمسة جرارات زراعية ملحق بها المحاريث المختلفة و الأدوات اللازمة . 2- حصادات عدد 2. 3- بذارات عدد 2. 4- مكبس لعمل بالات القش عدد واحد . **المشاريع الزراعية:- أولا : مشروع إدارة المصادر الزراعية / المرحلة الأولى. • المشاريع الجديدة :- بلغت المساحة المشمولة ضمن نشاطات المشروع في المرحلة الأولى حوالي 380 دونم , كما بلغ عدد الآبار للمشاريع السابقة و البساتين القائمة خمسة آبار بسعة 150 متر مكعب . * برنامج إعادة تأهيل البساتين :- تم شمول ما مساحته 15 دونم من البساتين ضمن هذا النشاط . • التنمية الريفية :- بلغ عدد السيدات المستفيدات من نشاط التنمية الريفية حوالي 16 سيدة قمن بالتدرب على نشاطات مختلفة و حصلن على قروض لإقامة مشاريع صغيرة مدرة للدخل خاصة مشاريع تصنيع الألبان . هذا ويقوم معظم أهالي القرية حاليا بشراء الحليب من البدو الرحل أو من مربي الثروة الحيوانية في المناطق المجاورة و عمل الجميد و السمن البلدي . ثانيا : مشروع تطوير الأراضي المرتفعة :- تم شمول و تطوير ما مساحتة 250 دونم من الأراضي من خلال مشاريع التطوير . ثالثا : مشاريع الحراج و المراعي : يتبع لمنطقة حمود حوالي 20 ألف دونم من أراضى المراعي خاصة في أحواض محيسن وهي غير ممسوحة.

تاريخ قرى العمرو

تـجـــمــــع قـــــــرى الــــعـــمــــرو
يتقدم جميل حجازين بكل الشكر والتقدير لصاحب هذا المقال: الأستاذ فادي حجازي حجازين. أثريتم مدونتنا🙂
المقدمة :

يقع تجمع قرى العمرو في الجزء الشمالي من محافظة الكرك ويبعد عن المركز المحافظة حوالي 40كم حيث يضم القرى التالية :الجدعا، مغير ، اريحا، مسعر، العالية، ابو ترابة ، الموجب ويبلغ عدد السكانها حوالي 8700نسمة مشكلة بذلك 1470 اسره حسب الاحصاءات العامه لعام 2003ويعتمد السكان على الوظائف الحكومية والعسكرية اضافة الى ما يحصلون علية من الدخل تكميلي من ممارسة النشاطات الزراعية التقليدية من الرعي الماشية وزراعة المحاصيل الحقلية حيث تبلغ مساحة الاراضي الزراعية حوالي 40148دونم يقدر ما مساحتة 3104دونم مزروعة بالاشجار المثمرة (زيتون ، عنب ، لوزيات ) هذا من ناحية ومن ناحية الثروة الحيوانية يبلغ تعددها 4200راس من الضان و2939 راس من الماعز . ولقد سعت الحكومة ممثلة بوزارة الزراعه لتطوير المنطقة وذلك من خلال اقامة مشروع المصادر الزراعية والذي يعنى باستصلاح الاراضي وحمايتها من الانجراف وزراعتها بالاشجار المثمرة بالاضافة الى اقامة السلك الشائك حول الاراضي المشمولة وايضا حفر الابارلتجميع المياة الامطار لمواجة شح المياة خلال اشهر الصيف بالاضافة الى ان هناك نشاط يختص العناية بسيدات المجتمع المحلي من خلال عقد دورات تدريبية لهن في مجالات عدة منها صناعة الالبان ، والربيات ، والحديقة المنزلية وغيرها .

لمحة عن المنطقة :\

يسكن التجمع العشائر التالية : الطورة ، السيايدة ، المصاروة ، الحريزات، السميرات، العمرو ، الزغيلات ، الثبيتات ، الشليات، اللحاوية ، العقبي، القراونة ، القطامير ، العصايدة ، القعايدة ويعود معظمهم الى عشيرة العمرو وهي عشيرة من عشائر الكرك المعروفة توطنت في المنطقة منذ فترة بعيدة تاركة الترحال وراء الكلأ والماء وباحثة عن فرص عيش افضل وخدمات ايسر.
وبحسب الدراسة التي قامة بها مركز تنمية المجتمع المحلي لتجمع قرى العمرو عن
1- طبيعة عمل رب الاسرة في التجمع على النحو التالي :
• 16% يعملون مزارعون
• 20% يعملون في القوات السلحة
• 24% يعملون في الوظائف الحكومية
• 23% متقاعدون عسكري ومدني
• 2% بدون عمل
• 7% عمل حر

2- الفقر : وتعود اسباب الفقر في التجمع الى الاسباب التالية

1. هناك نسبة كبيرة من العاطين عن العمل سواء اكانوا من الجامعين والحاصلين على الثانوية العامة ودونها .
2. قلة الامطار
3. عدم خصوبة التربة
4. زيادةسعار الاعلاف وعدم وجود مراعي بالنسبة لمربي المواشي
5. تحول المنطقة من البداوة الى الريف ادى الى ارتفاع تكاليف المعيشة

لمناخ :

يقع الاردن في منطقة حوض البحر الابيض المتوسط ويمتاز بالتنوع في خصائصة من حيث معدلات سقوط الامطار ودرجات الحرارة فالنسبة الى الامطار في الاردن حيث تكثر في الشمال وتقل في الجنوب وعلى ذلك فان معدلات سقوط الامطار في منطقة التجمع متفاوتة تتراوح من150-200ملم ستويا الامر الذي يؤدي الى التباين في معدلات الانتاج الزراعي من عام الى اخر ونيجة لهذا التباين لا يمكن الاعتماد على الزراعة كمصدر للعيش اما بالنسبة لدرجات الحرارة تمتازفي البرودة شتاء وارتفاع الحرارة صيفا .

الطرق :
يخدم هذا التجمع طريق معبد يربط التجمعات السكانية فيما بينها وهي بحالة جيدة ، اما بالنسبة للطرق الزراعية فقد تبين من خلال الاجتماع باهالي التجمع ان هناك حاجة ماسة الى فتح وتعبيد وصيانة هذة الطرق ويتضح ذلك من خلال الجدول :

الرقم
المتسلسل البلدة اسم الطريق طولها معبد بحاجة لصيانة مفتوح بحاجة الى تعبيد بحاجة لفتح
الطرق الزراعية مسعر طريق مسعر سدير 11كم 5كم 6كم –
طريق مسعر راس الحاجب 4كم – 4كم –
طريق مسعر المدينة 2كم 1كم 1كم –
طريق مسعر ام مغارة 3كم – 3كم –
طريق مسعر مزرعة التعامرة 1كم 200متر 800متر
اريحا الظريفة حوض رقم 3 1530متر — – 1530متر
اريحا – كركون 1900متر – – 1900متر
اريحا –المعلقة 780متر -0 – 780متر
اريحا – ام خربعة متر1990 – 720متر 1270متر
دار مطر –ام مغارة 1250متر – – 1250متر
اربحا –ام مغارة 2100متر – 2100متر
ام مغارة -الضبعة 1500متر – – 1500متر
العالية الموجب الضريفة 4500متر 1000متر 2500متر –
العالبة – الشرارى 1500 متر – 1500متر –
الموجب -السليحي 10كم – 10كم –
الجدعا انجاصة 5كم 3كم 2كم –
ابو شويحة/1 3كم- – 3كم –
ابو شويحة /2 3كم – – 3كم
ابو ترابة – البالوع 6كم – 6كم
المغير مغير وادي الغشاشمة 3كم = 3كم –
مغير ام مغارة 3500متر – 3500متر –
الدالية 5كم 2500متر 1500متر 1000متر
ابو ترابة بين حوض اريحا وابو ترابة 2كم – 2كم –
مغير – الهربج 2500متر – 2500متر –
شقيفات 2كم – 2كم –
ام قليب -الجدعا 2كم – – 2كم

المؤسات الحكومية والرسمية في قضاء الموجب :

1. مديرية قضاء الموجب
2. مركز دفاع مدني الموحب
3. مركز تنمية تنمية المجتمع المحلي
4. مركز زراعي الموجب
5. بلدية طلال قضاء الموجب
6. ثلاث مدارس ثانوية ذكور اناث
7. تسع مدارس اساسية
8. اربعة مراكز صحية

شيوخ ووحهاء العشائر ومتقاعدين قضاء

1. الشيخ عبد الحافظ ابن هادي
2. سعادة نائب محمد الثبتات
3. سبعة عشرة مختارا
4. متقاعدين عسكرين برتب لواء عمداء عقداء

السياحة :

نطرا لموقع وادي الموجب –وادي البطم – بين محافطة الكرك ومحافظة مادبا واستخدام هذة الطريق من قبل افواج السياح يعتبر الوادي معلما سياحيا ومستخدم هذة الطريق يرى بام عينة وهو يرى افواج السياح على الموجب من جهة ذيبان ومن جهة قرية اريحا وهم يستخدمون مناظيرهم وكاميرات النصوير للتمتع بهذة المناظر الخلابة ويوجد في الوادي سد تصل سعتة التخزينية الى 32 مليون متر مكعب